瑣語代信通聲氣（四九）
仁俊
一
暗地裡佛法現行得清醒明豁，能治能伏重煩惱，內無憂惱外無遮，人格操立得不惑不倒，人性發達得能淨能圓者，無一不奠基於如此的清醒明豁。
二
與人相處得最好的要訣：不讓自我出頭見面；與法相應得最明的要訣：直聞諸佛囑累荷擔。
三
的的實實的把心用得活活切切，就沒浮滑躁率的情態了；虛虛淨淨的把人做得默默穩穩，就沒狂縱暴勃的氣質了。
四
存光光明明的心見一切佛，盡可能學諸佛一切德，小家氣狹心眼，則消融得不顯痕跡。做成個這等人，才活得與三寶同在。
五
時間用得活透了的人，則能化解自織或他編的情結，心安身暢大有為；空間行得通廓了的人，則能凌越自掘及物誘的窟窿，目正足挺極朗闊。
六
最有力的念覧不寬恕自己一念，痛切猛治斷自私。最有光的眼覧不藐視他人一瞬，笑迎敬待敞心臉。
七
對三寶直學直見得不離念頭，生死關頭就平穩得了無慌亂；對三印常聞常思得猛治意根，慧根底質則淨固得莫可撼拔。
八
念頭上的人做得寧貼真切，挺拔卓立，情網欲窟便罩陷不著了；緣頭上的（正）法（體）解得淨落明通，直依廣攝（無量福慧），腳下的荊棘葛藤便刺絆不倒了。徹地徹天的一等骨品、無等氣象者，莫不從這般不著不倒中奠基發源的。
九
光騰曉日豁青天，鑑徹身心古嶺泉；膽獻群生開肺腑，空澄氣象化盤纏。
十
學佛法，把身心看作佛法實驗道場，事相不污身，理性不昧心，諸佛法身慧命便從身心中漸漸現形；佛法的常住世間，端憑這麼種清淨而活化的現形；我們最急需的便是這麼種現形！
十 一
學得最活的人覧佛法不離於身心，觸得驗得明切誠摯；練得最通的人覧世法脫離了坎井，活得做得寂默幻化。
十 二
智觀觸悟得掉轉靈活，接引巧適，身心手腳施展的、提導的，就沒污染黏搭的痕印了。慈行發達得化融遍洽，體慰切實，險困逆拂考驗的、頂撐的，就沒慮畏遁縮的情態了。
十 三
佛法學通了、行決了的人，對自我總是絕情得不肯回護、纏戀，猛猛毅毅地人做得透底無著，身心輕安常坦泰。世法看穿了、練達了的人，對眾生總是關心得不能忘懷、釋念，懇懇快快地命致得承艱無畏，膽骨壯堅恥遲徊。
十 四
學佛學得精誠如見，人格的無上標徽，則光鮮得與日俱淨；學法學得清涼少惱，人心的無比力威，則強大得與時俱增；學僧學得惇澹息諍，人事的無盡和樂，則充遍得與理俱應。
十 五
最富最安的人，時間用得不離智慧，事理通達身心正；最健最（能久行）大（道）的人，空間闢得廣植福德，行願弘深腳步穩。
十 六
一等品骨與見地，人做得坦坦直直地持奉三寶，生死以之不失念；一等胸懷與行誼，量豁得恢恢闊闊地交往三根，安危共之盡瀝膽。十 七
最有力的手覧控制自我不拒人，提扶苦人堪耐苦；最有光的眼覧照破情結直見法，倡闡正法必持正。
十 八
佛法從念頭上用得平正寬廣，三業上的佛法則活現活驗得敞敞豁豁的了。