空與有
辜隱
佛法與生活的對話
甲： 我覺得「一切法空」的說法太過於虛無、悲觀，這是不究竟、不了義的。要發揮「妙有」才是更高、更圓滿的說法。
乙： 為什麼？
甲： 如果「一切法空」，那麼連善惡、功德、業報、生死、涅槃、戒、定、慧都是空的，連佛也是空的，那麼一切都是無義意的，何必還要來學佛修行呢？
乙： 你認為應該怎樣才對？
甲： 好的不能空掉，好的不但是不空，還要發揚光大。
乙： 什麼是好的？什麼是不好的？
甲： 業障、苦、煩惱是不好的，清淨、樂、功德是好的。
乙： 「空」的定義和你的認知是完全不一樣的。空，不是否定或抹煞現象的存在，而是說明現象的根本性質或普遍性真相，所以又稱為「空性」、「法性」。
空不是什麼都沒有，而是沒有絕對的實體、自性，只是因緣的顯現而已。這是一切法的普遍性的本質，不管好的或不好的，都同樣是沒有絕對的實體、自性，所以說一切法空，眾生和佛同樣是空，業障、煩惱和清淨、功德也同樣是空，所以也可以說是「如實」、「如如」、「真如」。
甲： 你的意思是說，「空」是理論，而不是修行？那麼說「空」有什麼用？譬如說，我生病了，身體某個部位非常痛，雖然我知道它是空的，但還是痛得要命，空對我一點幫助都沒有！
乙： 佛法要消除的是內心的煩惱和苦；身體的苦，還是需要以世間的醫藥、保健來消除。佛陀時代，允許信眾以衣、食、醫藥供養修行人，可見對於色身的維繫，有關世間法的部份是不能缺少的。
甲： 那麼，知道空就能消除內心的苦嗎？
乙： 當你澈底了悟色身和痛覺是空性時，對色身和痛覺就不會有實在感的執著，內心不會緊緊抓住它、抗拒它、痛恨它或害怕它，只是單純的痛覺而已。你對痛的態度是先完全接受它，然後想辦法解除它。因為你知道痛既然是因緣生，所以也可以由因緣的改變來減輕或消滅，譬如檢查病因、吃藥或手術治療、吃止痛藥，用念佛、觀出入息來轉移注意力，甚至功夫深的話，只要入定，就沒有痛的感覺了！至於內心，始終是平靜的。這就是阿含經說的「身苦心不苦」的道理！
甲： 可是我覺得「空」是消極了一些！「妙有」是更積極的觀念！
乙： 事實上空與有是不二的，自性空的法性和緣起有的法相是相即不離的。因為空，一切法沒有實體，所以蘊含了無限的可能性。只要消除不良的因素，就可以創造豐富而多彩多姿的清淨因緣，所以空也有積極的意義。
甲： 「緣起有」和「妙有」意思一樣嗎？
乙： 如果不拘泥文字相，「緣起有」也是奧妙、巧妙的。但是如果把如幻的假有當作虛妄，妙有當作真實，那只是以「真空妙有」的真常思想的解說。在實踐上同樣是要離染、離執，清淨、自在，並不是假有就是消極，妙有就是積極的。因為一切法自性空，如幻有就是普遍的真實，自然也沒有消極或積極的意義可以賦予它了！