瑣語代信通聲氣（五一）

仁俊

一

最有氣概與力勢的人，突破身心困纏、驅逼、作害，振奮得眉目舒朗，手腳活健，不入色聲香味觸法，深學施戒忍進禪慧，不著不離觀「假名」，能耐能荷創大緣，佛法中的大頭目，就這麼探得出、豁得開的。

二

智觀把我看空了，透心豁耳的話才說得出來；慈行把人看大了，披肝瀝膽的事才做得開去。

三

最困擾自己的乃是自我，解脫自我才真地解放自己；不知解脫自我，任憑談你任何解放，都是空話呀！

四

最懂得平安的人──平時不盤自我，觀門就這麼漸次深入，一切佛法的攝取與拔濟，都從平時不盤自我而形成的。

五

手腳最活健的──從不為個己做手腳；器量最寬廓的──從都為他人擴器量。

六

心頭上的法用正了，眼面前的人看明了，內內外外就沒什麼纏掛了；火頭上的氣消平了，腳底下的路踏實了，在在處處就沒什麼惱躓了。

七

最能反省的人：佛法學得不盤弄自己，澹樸誠寂沒造作；最有前瞻的人，世法行得不黏污他人，淳懇果決盡感赴。

八

最平穩的人──不抬高自己，心安理得中怡神養道；最深厚的人──不抑低他人，願廓行誠中折節敬事。

九

佛法不離身心，內外明照得光光淨淨，做人則自自然然地不玩鬼祟，為人則真真切切地不肯瞞藏。

十

菩薩志性──不戀不厭，汰滌鍊鍛而體策得耐苦不怨而度怨，警樂不溺而拯溺，舒朗的眉目與渾厚的質象，則令人察驗得腦奮意暢，效摩入神，化為光力，剖掬肝肺，增益人間世無盡的健氣與挺骨。

十 一

快快直直地展得開手腳的，都沒把命根懸在念頭上動盪盤算過；淨淨廓廓地獻得了身心的，都沒把體面看在名位上計較爭取過，只是把應學的學到頭。

十 二

一等志性──情絕得忘了我，非如此不足以為人為世；一等膽概──法持得直效佛，必如是始足以捨身捨心。

十 三

無我智成為思惟的導擇者，內無所耽，外無所逐，欲私則蕩絕得沒絆礙了。無量心作為觀行的開發者，怨能必度，恩能必報，願德則遍敷得沒底止了。

十 四

道骨與願誓挺壯得不萎不倦必頂必荷，剛正正地淨脫得沒沾疵，柔謙謙地協和得化戾釁，人性中熏持而豁露的佛性，則時時迎待得畢真。談修學：須有這般迎待得畢真的體踐、觸會，才不甘作、不肯作演飾體面，巧玩世故的虛偽者。我們提振志神，挺撐脊樑，做成一群這麼種不掠虛的人吧！

十 五

念頭上的正法體會得的的明明，做人志力則永恆增上充實；腳底下的正路踐邁得穩穩落落，學佛精神則畢竟卓固雄毅。

十 六

時間把佛法用得活絡通貫，心門則敞豁得永不蔽錮，氣貌舒朗質品純；空間把佛德行得理會明切，眼底則洞照得絕不瞀亂，風範曠坦意地澄。

十 七

修學的體現、證印：三寶直透心底直當心門直了決；直得直入佛法軌道的，無一不是這麼直得直透直當的。

十 八

不虧人處──人前做的沒一念苟且，不負人處──佛前許的沒一絲折扣。