高雄海闊悲潮震．弘法蓮清智光照
仁俊
海闊天高秋空晴，二氣1鼓闢汰五不2，「獻（身）絕（心）「無作」眾的匯：「人間佛教」堪鼎興。
1 聞薰法味象形善，操治質品誓成勢。
2 不混、不偏、不了、不壞、不計。
高雄海域遼闊，象徵著佛法法海的深廣澄闊，佛陀所證的究竟真理覧智慧與慈悲覧的深廣無極。在寒帶地方現已寒冷，而高雄的氣溫與佛法，卻相當的和暖與旺盛，這證明了高雄的學佛者在呂先生、莊先生與大家共同研修佛法，形成了青年佛教蓬勃而熱摯的精神。佛法的開展、傳續與存現（「無上道」），端賴青年菩薩的骨概與風徽；表徵這般骨概風徽的覧「空晴」，若言若行的一切，全都讓人看得同秋天般的晴空高爽朗豁，印象切真。人們就這樣對青年菩薩生起渴仰、健羨而效學的心來。
志性與神態持現得端挺的青年，對大乘佛法所說的兩種氣覧氣味與氣勢，總是吸觸與鼓斡得飽滿充實。修學佛法首要聽聞正法，正法聞熏得從身語中流露出淨善氣味，這，濃厚得日增日足，便能洋溢著佛法的法味；在法味中滋潤、啟示得夠醇夠正，則必然以正見對治錯亂的心行，人的質品就不再顛倒而卓立起來，發揮出大而久的誓願，成為展布佛法的大力勢，這就是氣勢。由於這兩種氣的鼓動激提，則能開廓我們的身心，汰除五種不良好的因素：一、修學純正的佛法要有正見，不與世間的情見混雜。二、佛法是整體的，法門由淺而深而達究竟，要有次第的修學，不可偏重於某一法門。三、修學佛法不只為一己求解脫，更應積極地為眾生而修學。四、發菩提心，要清淨與堅定，久了才不會忘失本願，成為「敗壞菩薩」。五、不在一般的體面上與人計較，深深地憶念佛法，對佛法才信解得理明心安，慮疑消通。
一般人的心總與自我相應；真發心學佛的，一定要斷絕以自我為中心的意識型態。佛法覺悟的次第：自覺、覺他。自覺的最大障礙覧處處為自己作想，換句話說，處處為自己做手腳與自我商量，這等人簡直如蠶作繭，怎能為佛法、為人類作事呢！因此，必須將這個念頭徹底斥絕了，心力才能集中於自覺；自覺的基礎深固了，深固得明正不昧，念頭能活用佛法，善造機緣，有形無形中才能啟發出覺他的功行，彼此修學得如此的相見相勉，大家的覺性匯融得明切準當，作為得果敢厚重，才能著著實實地發揮出鼎興「人間佛教」的精神！
大雄大情效次淬，沉沉昂昂3頻憶集；憶切集充二輕極，悲潮震胸決承三4。
3 沉鎮不悸不慌脫，昂平能受能消通。
4 a決心為教
b決心為國 c決心為世。
佛是大雄者；菩薩是大有情、大道心者。我們常常說要學佛，其實，佛的境界甚高甚深，不是一般人能體會得到的。菩薩多生以來聞熏佛法，親近善知識，從修學中練成了大道心，發願生生世世於娑婆世界作佛事、度眾生。只須我們細心察驗，（近）現代就有好幾位呢！像這樣的菩薩們，我們應該取為學習的楷模，效摩他（她）們那樣的摯情為人，（莊）嚴（行）願為世，我們的神態與意象，始能漸次淬鍊得堅強而健全。
菩薩的慈悲偉大是與苦難同在的，在長期的修學過程中，承受著說不盡的刺激與苦惱，總是沉鎮得不驚懼、不慌亂，不忘失自己所學的，激發出以生命奉獻佛法，以血汗為苦難眾生服務的精神。這麼種類型的菩薩精神，簡括說：永遠搶先站在為眾生受苦難、救苦難的第一線上。我們修學菩薩行的，將這麼種精神體念、運持、顯現得既昂揚也平沉，受得也消得了一切眾生給予自己的一切苦惱折騰，對大菩薩的意境與心量，才通聯、體照得不昧不脫，日切日曠。
為眾生而發心修學的菩薩，一開始，便將「我、我所」看得非常淡薄，放棄了一般人戀命逐物的世俗心態，內在的我愛與外在的境（界）愛，就不會在念頭意底盤迴撩擾。修學中身之卓振與心之澹寧，大抵這麼開端的。開端得開廓無量，無量中練就了無畏無悔的意誓，高瞻佛陀與苦念菩薩，對苦難眾生便觀注得不離心目，深透肺腑，智願中的悲心就會在悲潮中掀騰得滾滾漲漲，學菩薩學佛陀的真步伐、大眼界，就這麼直見直行的。這裡，我想少少說明的：菩薩道與聲聞道原是彼此相通的；看起來聲聞行者特重解脫自我貪著，似乎偏於自利，受到後代譏評；著重利他的菩薩道，受到世人崇重。其實，從對治煩惱來說，菩薩更著力調伏我愛呢！聖龍樹說：「欲為苦本」，這正是他自身實際經驗的寫照。佛世斷除了貪欲的大弟子們，就有好幾位表現出菩薩的風貌與質概，因此，菩薩的悲願與聲聞我空的解脫，其本質並沒有太大的距離。
修學佛法務要把定三個決心：一、決心為教。現在的台灣佛教，表面上看相當興盛，這是由許多人發心推動所獲得的成績；從另一面看，背後的問題卻非常混雜而嚴重。中國大陸寺院中的佛教已准予自動講習，惟全面弘傳尚待時機。台灣佛教除少數有心人能深入而緊握佛法特質，致身致心而盡瘁貢獻，此外，一般則依然談圓說妙，談心說性。總認為自己所學的法門至簡、至頓、至圓，立刻想即身成佛，這太虛誑了；有的渴切得求佛加被而儘快「成就」，這太僥倖了（僥倖者必招大不幸！）；有的荒謬得迷醉於神異，這太痴倒了。我們面對如此這般的台灣佛教現象，亟應視為教難，荷起續大法、演正教的鉅責！二、決心為國。我們學佛法的唯一目的：希求對國家、對人類能創獻實際利益，以佛法的術語說，就是「饒益有情」。返觀我們中國若干年來的國難，概括地說不外四大原因：1、得到了權勢的總是用盡心機操控鐵統江山；2、發揮自我最強烈的威信；3、唯我獨尊；4、一切功勛都歸於己。以普利一切眾生為宗趣的菩薩行者，對國族的這般患釁憂悲，除了勘破自我私圖，更應從大空觀中倡踐大公行，盡讓人看到、驗到我們一味淨淳，一貫卓決，才「真格」能做得為國為人。三、決心為世。第二次大戰後，這個世界許多方面都有飛躍的進步，這是呈現在眼前的事實。但從現時整個國際上叢叢紛爭細加觀察、剖析，則根盤節錯得莫可開解，夠令人擔心了！為莊嚴世界而發心的菩薩行者，心心念念都警提著空化身心，淨化世間。我們勤修菩薩道的，果真對娑婆真義覧堪忍，理解而體行得沉著而軒昂，一切淨願與大行，盡從這個世界實發實驗開始，讓人們聽到的、考核的，證明得確實是一些菩薩行者，能激揚人類的共鳴共行，從淨善的共業中當難忍苦，輕己重法，法化得與諸佛菩薩直見直念，不誑不讓，氣旺神豪得絕不畏苦戀樂，視苦為樂而藉苦練願，才敞得透活鮮鮮熱烈烈的大決心！（待續）