瑣語代信通聲氣（四二）

一

        什麼人不浪費光陰？時間用得最靈、最準、最正，有形無形都正得不馬虎爛污。什麼人（真）能舉邁步履？空間行得最寂（無著）、最闊（無際）、最明（不被遮），出生入死都明得能不受驚怖。

二

        我們最急需的兩種條件：智見察治情識而成為思想、觀念，見人所不能見的，導人趣於正思、正念、正法為依不受惑；悲行耐練艱貞而積為德能、力本，行人所不能行的，為人策發大德、大力、（濟度）大業振作得恥於告倦。這兩個條件視為我們不可或缺的，從勤勇無間中修學、體會、發揮著它，我們方能展開手眼，敞豁氣度，做成一群極明潔、極健雄、不污己、不負人的人；我們策發菩提心兌現這等人亟應兌現的吧！

三

        警持、猛策著絕大的愧敬與施捨之心，救眾生苦報諸佛恩，這麼種心念念不忘，處處觸會，應做的一逕肯決明快，應學的一片精誠堅毅，不著樂損志，能耐苦振氣，胸懷寬（淨）壯（健）得沒量沒畏，性情中攝持而流露的種種，絕大的愧敬與施捨之心，則體現也兌現得的實懇篤，決不肯草率敷衍。

四

        菩提心把生死看幻了，不玩幻而度迷幻者；菩提願把生命觀空了，不沉空而積極學（本性）空；菩提行把生活治淨了，不壞淨而歷久彌淨；生死、生命與生活，一道兒這麼看、觀、治，做人就沒什麼迷離、戀粘或困陷，在在處處都顯得醒豁、健朗而果斷了。

五

        活得最有價值的人：不迷戀生命，亦不浪費光陰；死得最有意義的人：不留置黃金，亦未喪失智慧。

六

        激勵人格健氣：絕情猛斷佔有貪圖，即得即捨甘澹泊；涵育人性和德：決意深厭（久斂）鬥諍瞋暴，化怨化惱善調柔；覺導人業淨智：擇法必正不墮癡謬，知緣知空巧（不著不撥）行幻。

七

        怎樣建立菩提心？不留一念情頓伏貪欲，不圖個己享受，好樂濟助窘困者。怎樣挺荷菩提願？不怕一切難常忍瞋恚，堪受種種擊刺，默韌堅定恥道苦。怎樣貫絡菩提行？不迷一切人（相、人事、人言）勘破痴愚，勤勇直入正道，不滯不已超際限。

八

        做人做得脫胎換骨的：都奮烈得猛斷茍「得」茍「混」之念，心目清醒得了無含糊，見佛見人兩無愧。凡出世見得真入世做得明的，沒一個不果決得這麼一絲不掛的。

九

        佛法從念頭上見得明，緣頭上做得正，關頭上持得定，厭絕而廓清了茍安、茍得、茍混之心，人格健氣與人性和德，雄渾而恒永得一股腦兒與佛法交織交融，生命、生活與生死中肯決而証印的：福不戀而禍不懼，氣不泄而志愈振，做人這麼做，學佛這麼學，還有什麼可慮可愁？

十

        菩提心不盤煩惱、不怕煩惱，想的與看的，不肯粘粘厭厭，氣象開朗意境寬。菩提願不造苦難、不離苦難，（面）對的與（身）受的，恥於餒餒怯怯，汗血交流義命健。菩提行不了生死、不續（虛妄）生死，捨的（財法）與修的（福慧），都極充充分分，不計時劫創（度生成佛）因緣。

十 一

        什麼人精神志力最強？不受煩惱擺佈、拘縛，入於煩惱度煩惱者，遠離感染能感化。什麼人道德使命最真？久歷險怖試煉、折騰，臨履險怖拯（墮陷）險怖者，不辭險怖令安樂。

十 二

        「振」得想不到一念「混」，學佛法就成為決定性「勝利」的人了；「耐」得能擺脫一切「賴」，行世（間善）法便成為足實性「健強」的人了；做人，必須以這兩種類型的人自勉自許，精神志力與面貌氣象，才能奮昂明泰得不餒不慮，上進（關顧眾生）上達（不著現實）。

十 三

        菩提心用得最有力的：不讓自我放逸，不向諸佛乞恕，坦坦正正地做得了沒纏撘。凡與一切人聲氣通得親切、熱絡而懇摯，對一切佛（菩薩）意境察得真實、深廣而妙微的，總是這麼洞照、運持而展達菩提心。

十 四

        如何方能自覺自救？不中自家煩惱之毒，防煩惱甚於防毒蛇。如何方能覺他救他？不怕他人煩惱之刺（害），度煩惱（者）同於護慈親。

十 五

        從最難處、生處治心、用心：不讓自我作主。內在洞照不昧，見得定、持得住；外在熱絡不染，作得穩、發得開；活得不愧，死得不怕，得之不喜，失之不憂的，心智與眼光，都察督得不讓自我作主；作得極分明、開明的，首先總這麼厲嚴、察督、決絕革新。

十 六

        大驚啊！享福成了因循習慣，就不能自覺了！大奮啊！學慧成為猛利意興，才能夠自依（正法）哩！

十 七

        第一等觀行者：不增煩惱，不怖苦惱，調治煩惱度苦惱者。第一流膽智者：能化魔怨，能耐塵勞，於塵勞中恆近魔怨。