廿一世紀的佛教禪觀及其發展
宏印
此文為參加：馬來西亞佛教青年總會沙州聯委會主催的「廿一世紀佛教禪觀弘法大會」，由筆者負責的主題演講，講演稿。時間為二○○○年九月三日，於沙巴亞庇市、凱城大酒店舉行，共計五天研修營。
一. 認識廿一世紀的文明特徵
人類在這座星球的歷史舞台上，文明演化已歷經了五六千年文明積習，跨過千禧年走進了廿一世紀的人類文明，其意義為何？實足吾人深思！
自十九世紀工業革命以來，科技工具改進，生產力提昇，經濟突飛猛進，人類生活環境改觀，物質需求較以往取得容易。又因交通迅速發達，時空差距縮短，地球上的人類，不同族群，不同文化，透過不斷交流，人類已充份意識到這是一個「地球村」的時代了！
由於資訊交流發達，媒體更形開放，人類文化正呈現出一種多元性、多變性、多樣性的社會特徵：因為人類的無限需求，地球村資源的大力消耗，生態破壞，人口持續暴漲，貧富差距加大，族群仍不斷衝突，同時隨著民主、人權、兩性平等思想的高漲，傳統倫理、道德、宗教、信仰都面臨了重新解構或再生重整的嚴肅挑戰。人性的迷惑、探索，人性罪惡沉淪，人性真善美的提昇，生命價值意義的反思，廿一世紀的人類，生活得比以往更快樂嗎？更安全更和諧，精神心靈更喜悅更自足嗎？
二. 當代佛教徒的反思與責任
身為當代佛教徒的一份子，面對廿一世紀人類的種種層出不窮問題，佛弟子是否更應善盡責任，為全體人類的福祉而作出貢獻。有鑑於此，吾人深信佛陀的法音，其圓滿智慧的正覺真理，有助於解決或改善全人類共同性或局部性的災難消除。為了發揚佛陀真理的思想，首先的課題，佛弟子應當先反思「歷史佛教」的演變及發展。不可否認的，釋尊的遺教，經過二千五百多年流變，目前形成「南傳」「北傳」「藏傳」三大支流，其中宗派繁多，異見雜陳，真偽莫辨。筆者於此，深深覺得「當代佛教」的世界佛教徒各宗各派，應彼此擴大交流，尋求「共識」。如果能異中求同，同中存異，四眾佛弟子同心協力，其合作的團結力量，一定能扭轉全球人類的「共業」命運。舉例而言，如反對以戰爭解決族群衝突，反對宗教迫害，其他如環保、吸毒、禁核、扶助弱國窮民等問題。我們希望全球佛弟子，懷抱「地球村主義」為地球永續生存，發揚同體大悲、無緣大慈，為全人類禍福與共而做出積極性的努力及奉獻。
三. 佛陀的解脫之道——禪觀
人類文明演化到廿一世紀，全人類的有智之士，已然認識到人類災難克服及人類幸福的謀求，從科技的物質需求，轉而覺醒領悟到人類精神心靈的自我「內心」探索。西方文化，當代「心理學」領域的成效，已蔚為風潮。於此，讓我們深刻呼喚領悟到誕生於二千五百多年前的偉大心靈導師——釋迦牟尼的正覺法音！釋尊於菩提樹下，豁然朗悟，法輪初轉，宣示四種聖諦的解脫之道，釋尊的真智洞見，引領人類自己，回歸人類自我的內心觀照——禪觀。唯有全人類醒悟到生命自我心靈的淨化，才是唯一的生命自我救贖之道。
四. 禪觀的自利精神——自覺自度
釋尊佛陀在世時，開導弟子們修學不淨觀，數息觀（安那般那念）、奢摩他（止）、毗婆舍那（觀）、四念處（身、受、心、法）等種種禪觀法門。這些修行方法，都直指人性無始以來貪瞋痴的習性及染著，人類有情，長夜輪迴於自我無明的盲點，充斥傲慢、偏見與無知，沉淪於無窮的苦痛與憂傷。如何透視生命五蘊（色、受、想、行、識）的真相；這唯有依循佛陀指導的止——專注力及觀——覺照力的定慧雙修，始能廓清淨化人性。斷惑、消業、滅苦，三障永除，實有賴於四聖諦的如實知，八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）的如實修，四念處的如實證驗。禪觀境界的生命自我淨化，自我覺醒，超克自我，通過緣起無常、緣起無我、緣起性空的三法印契入，完成滅苦的究竟止息，我稱之為「自覺自度」的自利精神之生命完成，也即是阿羅漢果位的解脫實現。
五. 禪觀的利他精神——覺他度他
阿羅漢的生命解脫，依阿含經「空、無相、無願」三解脫門而入，著重於知苦、厭苦、離欲、止息苦的出離解脫。而利他精神的菩薩行，雖知苦而憫苦，不離苦而悲願入世利生；是否也能禪觀定慧齊修而證得涅槃解脫，這真是值得探討的課題。這裡引印順長老的論述觀點作為參考：
印老於「學佛三要」一書中說：「在體證法性的現觀中，阿含經中本有四名，實與四法印相契合。
無所有（無願）——諸行無常
無量———————所受皆苦
空————————諸法無我
無相———————涅槃寂靜
無量三昧（慈悲喜捨），是可以離欲的，與空、無相、無願的意義相同。但在聲聞佛教的昇揚中，無量三昧是被遺忘了。不知道，無量即無限量，向外諦觀時，慈悲喜捨，遍緣眾生而沒有限量，一切的一切，名為四無量定。向內諦觀時，眾生的自性不可得，並無自他間的限量性。所以無量三昧，即是緣起相依相成的，無自無他而平等的正觀。通達自他的相關性，平等性，智與悲是融和而並無別異的。無量三昧的被遺忘，說明了聲聞佛教的偏頗。佛教的根本心髓——慈悲，被忽視，被隱沒，實為初期佛教的唯一不幸事件。」基於此一認識，因此，發揚禪觀精神，決非自利自了的阿羅漢境界而已！菩薩的眾生緣慈、法緣慈、無所緣慈的菩提心展現，實與近代普世價值觀的人道關懷，其淑世精神，十分相應也。
六. 結語
當代英國史學家湯恩比說：「廿世紀的西方社會，影響最為深遠的一件大事，那便是佛教的思想文化，傳佈到了西方社會。」我們寰視當前佛教的發展，佛教雖沒有任何政治力作為後盾，然而，由於佛陀真理的遍法界性，其普應一切眾生的契理契機，佛法正漸漸的和平的傳遍地球五大洲。可以預期的，佛教的信仰及修行，將因西方人重科學重實驗而展開另一「西傳」的佛法宗風了！
二○○○年五月四日完稿於台灣嘉義海印精舍