日日是好日

                                                                                                                                            黃國達

        禪者有說「日日是好日」，又說「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，總是人間好時節」，對於萬事萬物，總能欣賞它的美妙，這種曠達的心境究竟有何深意？是否為禪宗所獨有？在此試著來探討一下。

        中國禪宗曾經在唐代大放異釆，不但成為中國文化的重要成份，甚至影響日韓佛教。禪者直指人心、明心見性的風格為人所樂道，但其重實踐、樸質無華的宗教行履實為不可忽略的特質。

        很多人欣羨禪的悟境，卻不了解他所下的功夫。所謂「不經一番寒澈骨，爭得梅花撲鼻香」，雖然禪宗帶著濃厚的「真常唯心」思想，但六祖惠能大師聞金剛經「應無所住而生其心」悟道以後，般若空性的發揮，更增添其靈活無滯、大機大用的寬廣。真正說來，襌之所以活潑、自在，未必由其「真常唯心」思想神祕玄學色彩所表現，無寧說是實踐般若空性，脫落形跡、無執無滯、通達無礙的體現。

        中觀行者直探緣起的深義，悟入空性、淨化內心的情緒和欲望之後，自然流露鮮活清新的心行，實與禪者有異曲同工之妙。所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，這是般若法門的具體實踐。

        相較於原始佛教「苦、不淨、無我」的觀點，中觀般若「無苦集滅道」、「不垢不淨」、「我、無我不可得」，似乎有所矛盾。

        其實「離苦得樂」、「轉染還淨」得到心靈的自在喜悅正是佛法的宗旨。因為人生是苦，而苦的根本原因在於執取、愛染，滅除執取、愛染，自然透出清淨、自由的心境。所以，苦、不淨不是絕對而必然，而是相對於執取、愛染而生的，由於執取、愛染的消除，苦、不淨也就離、盡、滅，假名之為「離苦得樂」、「轉染還淨」。

        這自由的心境，在阿含經中多以「涅槃」、「離」、「盡」等方式來描述；大乘佛法中則多以「淨」、「樂」來描述。這種清淨、快樂不是世俗五欲的俗樂，也不是禪定境界的意樂、輕安。這些都必須依靠物質、感官或意識來顯現的，而解脫樂並不是依靠物質、感官、意識，而是純然的喜悅、滿足，純然欣賞萬化的奇妙而不佔有、支配，欣賞人、事、物的正面優點而不捲入其中。

        對於美好的人、事、物，包括美麗的面貌、舒適清爽的環境、精巧的藝術，世間人欣賞它的美，生起愉悅的感受；中觀行者在世俗智的觀察下，固然也欣賞它的美，生起愉悅的感受，卻能同時照見它是空無自性、緣生緣滅的，不生執取，只是純然的欣賞而已。

        那麼，如何培養欣賞力？欣賞的能力由心靈覺醒而生，因為當深入緣起空性時，知覺就能「活化」，對於萬事萬物，自然可以用比較寬廣、創意的角度欣賞它。

        活在因緣的當下，以智慧可以觀照到：我們的知覺經常被觀念和記憶所染污，形成僵化的意識形態。不透過任何觀念和記憶，以全新的眼光直觀當下，知覺即逐漸回到清純、靈活的狀態。由此，即可欣賞到萬化之妙。

        譬如，明月當空，如果心空如洗、寂靜無念，即是無比的奇妙。然而當過去的記憶加入，或許變為傷感、悵惘的情懷。又如，與朋友相處，當執著於利害得失的觀念，就不會有知心的友誼，欣賞彼此的優點。這些都是知覺的僵化和黏著所致。

        不透過任何觀念和記憶，明月和朋友只是純然和全然，就能真正欣賞明月之美和友誼的溫馨。

        「一花一世界，一葉一如來」，只要悟入「即空的緣起」，活化知覺，放下追尋索求之心，生活處處都充滿妙趣和禪機呢！

        就在日常生活中，就可以培養欣賞能力：你可以試著不用思想、沒有預期地覺知事物的形狀、顏色、聲音、味道和香氣，你可以從自然界的花草、樹木、日月、山水以及各種物品、音樂及藝術，一一去體會它的美妙，然後從特定事物如郊遊、禪坐、品茗到日常事物如運動、家事或例行工作之中，發現其中的妙趣。

        這時離開陳舊、枯燥的舊的知覺模式，而以全新的眼光欣賞它們，所感知到它們的鮮活、豐厚，是多麼不同！

        當你看到孩童天真的笑靨，你可以感受到旭日般的美，當你看到老人慈祥的眼神，你可以感受到夕陽般的安祥。一朵花，你可以看到它的生機盎然，一段話語，你可以聽到它蘊涵的啟發性！清掃地板，你可以體會到力量和淨化的動感！獨自林間漫步，你可以體會身心融入大自然的寬廣無礙！每一個當下的存在都是那麼奇妙的啊！

        緣起的法性更是無比的奧妙！當全然、純然地活在當下，覺知一一現象的無常、無我、無生、緣生、緣滅，當下就是緣起法性的無窮的妙用，滿足和喜悅油然而生，何需向外苦苦追求快樂和美感！
因此，修行不必是那麼刻板的，直接感受當下而不黏著，就是自然而鮮活的修行，因為無論是在悠閒的心境中，靜靜地觀賞窗外的景色，渾然無欲地聆聽音樂，或在公園散步感受幽靜和活力的交織，這些都是可以進入覺醒的心靈，照見性空緣起的奧祕的啊！

        可是如果面對的是人間災難、不幸、悲劇、缺陷和苦楚，如何還有心情去欣賞它呢？

        苦，固然無暇去欣賞它，但是對於自己的苦，唯有勇敢去承擔、樂觀進取；對於眾生的苦，則要以悲憫心盡力去關懷、幫助。

        除此之外，苦，不是人生的全部，人還是要活下去，而且要活得有意義，活得身苦而心不苦。有人說「苦中作樂」，其實不以苦為苦，明見苦的虛幻性、無常性，就沒有永遠的苦，苦，正是淬鍊心靈的契機，不為苦所敗，正是智慧、慈悲和勇氣的表現。

        進入甚深般若境界，才能真正地從根本上化解惑、業、苦的鎖鍊。真正有義意的是轉化、提昇和淨化——純淨、莊嚴的身心世界不是夢想，而是可以實現的理想！純淨的覺知、欣賞當下周遭的奇妙和法界的奧妙，這是切近而不是遙遠的啊！