瑣語代信通聲氣 ( 四 十 )

                                                                                                                                                仁 俊

一

    最能紹隆佛種的菩提心利猛得不著人情，不負佛囑，從佛囑昭示中深入人際，救人之苦增悲愍，泯人之相除愛染，品操高潔得如蓮華出泥而不染，身心堅明得如金剛（劍）斷物而不（鈍）折，長夜生死中能治惑、不縱業、必耐苦；耐苦耐得心安理明，氣旺志振，順遂中能捨欲樂，拂逆中能享法樂，法樂能伏欲樂之惑，不為欲樂所困所敗，佛種中智導（提）悲熏（發）之力德，不論有形無形，就都能把自己點活得做個決定性的人；自依法依永上進、見人見佛不誑負。

二

    三業所緣所行的，不從個己利害得失著想，直了了明持持的志性、風骨，大抵這麼練就。不著亦不離世間，必治（煩惱）而必（成）續（自他慧命）的，總是這麼肯決地從淨烈中練就如此的志性與風骨，勵導世間而發揮（勝）出世（間）精神；這麼種精神從我們三業上練就了，我們才能成為具有通廓性、決定性的人；我們亟應從誠懇艱勤中相互勵勉做成這樣的一群人！

三

    菩提心把做人架構紮奠得穩穩固固，心地不受撼動，身心涵持著的安重氣象，平寂得雍容寧意，深會無諍息諸爭，落實的受用、趣空的作用與會理（導事）的效用，都憑這樣的架構施展出來。

四

拂逆中鍊磨出來的智慧之鏡，照亮了身心及當前現實一切，不貪著亦不畏縮，堅強而沉靜得果斷不惑，這等人就活得夠通廓，做得極開朗，的的切切地直趣菩提大道，深愍眾生劇苦，耐苦不厭而拯苦不怯，生生世世探大頭目學菩薩度眾生。

五

如何練磨猛利根性？不受自我操縱、累困、作害，深觀因緣離愛見。如何修積廣大德能？常對他人關注、溝通、慰護，淨行（植善）因（施福）果入生死。

六

最善淨的一種心——菩提心不忘不戀一切人；最篤實的一種願——菩提願不離不虧一切人；最明正的一種行——菩提行不誤不避一切人。

七

染情呵絕得不與欲私相纏，正法倡踐得直與眾生相見、相通，見得不對眾生起厭，通得不與眾生相隔；巧用情而和其臉，深持法以淨其心；從心淨法明中目注而面對一切，生不貪戀、死不驚怖，肯定而責成自家立此等志，作這種人，氣概上斡運的氣勢，則壯絕健極得永無底止，浩浩蕩蕩中奮奮興興地做得有光有熱，捨（迴施）得無量無際。

八

與一切人相見得互通聲氣——永不隔絕，沒一個不抹掉自家體面，敞豁自家肺肝的；向一切佛承諾得荷擔眾生——決不推諉，沒一個不練就菩薩（無畏）氣勢，施展菩薩身手的。

九

菩提心提在手上的，就永遠藏不著黃金珍寶，見苦必施必敬；菩提願湧現胸門的，便時常關注著血淚骨肉，逢難必救必慰；菩提行修在眼前的，則處處慎防著（他人墮入）歧途險徑，遇迷必導必脫。

十

自覺之敵——自我起惑作業，一等根性、情操的建立、向上、卓絕而導達得不滯不倒的，首先摧破的——就是這！講佛法、談佛學，的實而勇猛地這麼著眼著手，實際受用與日常效用，都不忘這番印決、肯定，我們的見地與作略，才不會墮入惛頭錯眼茫無奈！

十 一

最寶貴的生命配合、運持最正大的佛法導提而發達之，舉步落足則能輕輕健健地直向光明中去，不墮入歧途險徑，身心暢奮氣昂揚。

十 二

最善於過活的人，活活脫脫的菩提心，不管他人嘴臉好壞，總時常活在他人面前，喜笑誠懇常慰問。活得如此的習慣、自然而恒然，久了，也就會引起他人這麼樣活起來。

十 三

第一等氣勢的人——求明不乞靈，智明緣起心自靈（理事不昧才不會著魔）；第一流器量的人——耐（有義）苦不賴（世俗）福，悲深緣償捨大福（施苦難者才能夠振作）。

十 四

策大堅貞昂願欲，願欲旺淨勝情欲，誓勝情欲健願欲，大菩提心常作証。

十 五

無私的念頭持得切、用得決、忘不掉、成為（慣）習，立在三寶前誓許的，邁入人際中展現的，無得觀與大公行相應得水乳交融，時空一致，內不耽命昧法，外不逐物喪志，本分應盡的盡得必盡，客觀應作的作得必作，這樣，無私則成為莫能敗壞的性格。古今的先聖大哲，沒一個不是無私的化身；這，正是我們的明鏡，面對著它，徹底照亮吧！

十 六

活得開明落實的，菩提心都敞豁得了無遮掩，心地平正心量寬；頂得挺卓牢紮的，菩提願都操持得果敢沈毅，願德充實願力猛；趣（向）得精勤穩達的，菩提行都廓清得障翳消散，行門洞闢行步健。

十 七

知見不落泛常的，苦不牢騷，樂不縱逸，智思精擇不昧法，法入於念智作導。施為直趣正大的，福不受享，德不愧對，悲行實踐不離人，視人如（慈）親（遭難）悲更切。

十 八

從何處學習無礙？佛法運持得的實活脫，深觀無諍三業柔。從何處練磨無畏？身心奉獻得篤誠肯決，常緣（必拯）無量眾生苦。