佛法與生活的對話

緣起如幻

                                                                                                                                                    辜 隱

生： 般若智慧是什麼？

師： 你認為呢？

生： 就是空性的體驗。

師： 什麼是空性？

生： 就是「無所得」。

師： 你自己是不是無所得？

生： 是！

師： 這只是你的知解、觀念，不是實際的體驗。你來說說看，既然無所得，坐在你那裡的又是誰？

生： ……？？？是啊！既然空無所得，坐在這裡的到底是誰？

師： 你靜下來觀照一下，看看「坐著」的是什麼？

〔靜默一分鐘〕

生： 我看到「我」坐在這裡。

師： 把這個「我」的概念拿掉，不要思考，再觀察看看，「坐著」的是什麼？

〔靜默五分鐘〕

生： 只是這個身體「放」在這裡。

師： 「我」還有嗎？

生： 我還是有，身體就是我。

師： 你再觀察看看，如果沒有「我」，身體能坐在這裡嗎？

〔靜默一分鐘〕

生： 可以。

師： 你能看到這點，這是很關鍵的地方。「我」純粹只是一個名稱、標籤或設定而已，明白了嗎？

生： 有點懂了！

師： 那麼這個是有所得，還是無所得？

生： 我可以理解「我」只是假名，可是我覺得身體還是很實在的，吃飯、睡覺、說話、走路、做 事都要靠它，不是嗎？

師： 那就不是「無所得」囉！

生： 是啊，那麼什麼才是無所得的空性？

師： 空是指無自性、如幻不實。

生： 難道這個身體也是如幻不實的！明明看得到、摸得到，為什麼說它是如幻不實？

師： 因為「身相」是因緣所生法，是無自性的，所以說身相不可得、如幻不實。身體是大自然生態 體系的一環，依存於大自然的因緣而存在，而身體也同樣是由物質、蛋白質、細胞等精密組合 而成，所以身體也純粹是一個名稱、標籤或設定而已。「我相」不可得，「身相」也不可得， 只是依存因緣，假名似有如幻的身體，實在是沒有實體、自性的。

生： 什麼是「無自性」？

師： 「緣起」、「如幻」、「假名」、「無實」都只是同一個事實真相的描繪，在身體中，找不到 任何固定、單一、獨自存在的身相，只有形相，沒有實體，稱為無自性，也就是沒有它自己絕 對性、自主性、永恆性的存在。

生： 所以，雖然身體有身體的形相、作用和活動，可以吃飯、睡覺、說話、走路、做事，卻是無自 性的，是嗎？

師： 正是！你覺得是身體在吃飯、睡覺、說話、走路、做事嗎？

生： 直覺上是這樣的！

師： 心中不要預存「身體」的概念，可以呼吸嗎？

〔靜默三分鐘〕

生： 只有胸部、腹部的起伏，和空氣的進出，不需要預存「身體」的概念。

師： 這就是身相如幻不實、假名安立或無自性的真正含意。進一步觀照，不但呼吸不可得，連胸 部、腹部和空氣都是無自性的假名。空性不是否定因緣的現象，而是指出這些現象當中並沒有 一個絕對的實體，打破這種局限、僵化的認知，這些因緣的現象呈現出它鮮活流動、相依共存 的原態，就是緣起性空。直接洞見這個事實，就是般若智慧。

生： 般若智慧對我們有什麼作用？

師： 洞見緣起性空的事實，我們會很容易看到緣起的大用，我相、身相、心相都是無自性的，吃下 去的食物，不用操心，緣起的力量會將它消化吸收，運動的時候，不用命令它，心臟自然加快 跳動，一切都只是緣起的呈現。明白緣起，支配、操控、追求、逃避的心就會逐漸止息，心靈 的自在解脫就不求自得了！