談隨緣

                                                                        黃國達

        中國佛教常談到隨緣，到底什麼是隨緣，經典中少有提到，大底是隨機緣而度化眾生之意。後代則有隨緣不變、真如隨緣之說，以及達摩談入道之途有二：理入和行入，行入之中有「隨緣行」，謂得失隨緣，心不增減。

        一般人對隨緣的理解，常是比較消極的。碰到挫折的時候，總是告訴自己：「隨緣吧！」隨緣是什麼？最為簡單的理解，隨緣就是隨順因緣。「因緣」的確是佛法的根本思想，然而，如何才能合乎中道，則須進一步釐清。

        要了解因緣，則要了解「緣起」？阿含經中多說緣起：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」又云：「見緣起即見法，見法即見佛」及「但見於法，不見於我」。龍樹菩薩在『中論』說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」。所以「一切法因緣生」是佛法的大義，即是以智慧如實正觀一切法，由此而見到「法」——無常、無我、空寂無生，唯是假名有的中道實相。

        明白因緣法，那麼面對各式各樣的遭遇，唯有隨順因緣，不迎不拒，沒有執取，才是正確的態度。其中不帶有成見、偏見、主觀的要求，也不是一味地逃避、掙扎，而是放下憂慮和恐懼，勇敢地承擔責任，盡力而為，這就是隨緣。

        然而人們總是違逆因緣，明明內在、外在條件並不具足，卻渴望立即得到，這就是貪愛；明明會造成苦果，卻只顧眼前的享樂，這就是愚痴——這些都是因為沒有智慧所導致的偏差心態！

        人為什麼常常會違逆因緣？正因為沒有如實地看清因緣的真相，產生自我意識、成見、偏見及主觀情見，這些都是非因緣的預存見解，以之投射在自身、他人、事物和外在環境上，就會造成矛盾、衝突，成為內心憂愁、悲哀、恐懼、不滿、怨恨的苦惱。
    
        當因緣所呈現的是生老病死的自然現象，而人們希求生，厭惡、害怕、逃避老、病、死，這是自我意識在作祟；當因緣所呈現的是成、住、壞、空的自然過程現象，而人們希求成、住，厭惡、害怕、逃避壞和空，這是成見、偏見及主觀情見在作祟。

        其實生而沒有具足福德、智慧，生了之後要受很多身、心的苦；成和住固然成就了許多因緣，然而如果不好好珍惜，反而起驕慢心、損福或在無意中造了惡業，則壞和空會提早來臨。反之，無論在生、老、病、死，成、住、壞、空之中，能看清當下的因緣，不驕傲也不氣餒，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，以慈悲心結善緣，則時時、處處都是增長福慧的因緣。

        那麼，隨緣是否一味的順從呢？這要分兩方面來說：一、外在的事物，自然是眾多因緣所造成的，包括自己的能力、體力和努力都是因緣的一部份，不是自我主觀的願望就可以左右的，如經中所說「欲令如是，不欲令如是」的操控是違逆因緣的。所以，無論結果如何，一律接納因緣，放下自己的執取。例如：我努力工作，自己覺得對公司很有貢獻，替公司節省了很多開銷，但是老闆並不知情、上司也沒有替我爭取，既沒有加薪、也沒有升職，心裡難以平衡，到底要不要直接跟老闆談呢？

        這可以先了解公司的企業文化，在適當的場合，根據自己的個性，做一些表達，結果如何，不需要期待、也不必計較，畢竟加薪或升職並不是自己可以決定的，而是由整體的因緣來促成，只要問心無愧、自我肯定就可以了，其他的就隨緣吧！

        二、 內心的修持：當貪瞋等煩惱顯現時，是否也隨著煩惱走呢？當然不是！那麼就不需要隨緣了嗎？要明白貪瞋等煩惱現起時，正是修行的好機會，所謂隨緣不是跟隨業力、習氣走，被煩惱所縛，而是看清楚煩惱生起的因緣，無非是我見、常見、有見、無見、一見、異見等自性見所掀起的波濤，丟掉這些繆誤的自性見，正可以看到真實的因緣，這樣才能真正的隨順因緣而不隨逐煩惱。

        例如：某同修最近婚姻關係出現危機，他以男人工作繁忙需要加班等理由，時常夜歸。他的太太懷疑他有了外遇，於是爭吵、冷戰，不得安寧。同修們勸他及早回頭，他卻認為對方很需要他的關懷、家裡氣氛很糟，待在家裡很煩，只是朋友而已，不要小題大作。他覺得凡事自在隨緣，何必拘泥小節？後來證實確有其事，這是沒有遵守戒律的例子，因為沒有正知正見，以隨緣為藉口，名為當下自在，卻是放縱情欲，傷害配偶。真正學佛者，就要勇於認錯，好好反省自己的偏差，努力修學禪定、智慧、慈悲來對治自己的情欲，如果有困難，還要與同修研究、向老師請教，以解決心裡的衝突，不要認為這是很丟臉的，這樣做才是光明正大的呢！

        隨順因緣大致來說是順於解脫的，但從菩薩道入世利他的精神來說，更要有創造因緣的開創性，無論是何種願行，其所隱含的無非是去腐生新、改造現狀的企圖心與行動力。 

        然而這種改造現狀的企圖心與行動力，若沒有慈悲和智慧的引導，則不能避免落於世俗化的「創造」、「改革」的盲點。若是慈悲心不足，過程中可能會以滿足自己的成就為優先，忽略他人，而在無意中傷害他人；若是智慧不足，則在過程中可能因過份投入、過份執著，而焦慮不安！

        譬如學佛者成立佛教團體，從事宏揚佛法或慈善公益活動，理想和熱心可嘉，有時卻難免因為忽略自身慈悲、智慧、定力的修持，導致不和。這就要能「隨順因緣」，照顧工作伙伴和彼此的和諧，然後才可以順利地「創造因緣」，淨化人心、普利有情。

        另外，有同修從事某些保險或直銷工作，由於企業文化強調未來的成就，激勵成員們努力衝刺、創造業績、追求卓越，因此忽略內心的平靜，壓力很大無法紓解。以佛法來說，就是不必迷信快速成就的美夢，那些「潛能開發術」不外乎世俗化的技巧。只要抱持平常心，腳踏實地、積極地去做就好了，如果成績不理想，只是自己的能力還沒有充份發揮，或外在因緣比較欠缺，隨順因緣，而不必感到自卑。在過程之中，也要以慈悲和真誠的心對待顧客和團隊伙伴，不要因為急於看到成果而逾越分寸。

        隨順因緣，然後再創造因緣，就不會有所偏頗了！