「緣起」是什麼？「緣起」是「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，一切法因緣和合即生，因緣離散即滅，「因」指主要因素，「緣」指其他眾多因素，沒有一法可以例外。我們每一剎那所見聞覺知的現象都是緣起，大至宇宙、星辰、山河大地，小至人體的細胞、分子、原子、量子都是緣起，遠至他方世界、天堂地獄，近而鄰里居室、身心活動，無一不是緣起的展現。

如何分析緣起？可以從兩方面著手：一、因果關聯的分析：例如一個公司由集資創立、招募員工、購置設備、經營業務而成為信譽卓著的公司，可以分析它有今日成果的主因和助緣。二、相待（相對）關係的分析：沒有大就沒有小，沒有光明就沒有黑暗，沒有煩惱就沒有覺悟，沒有評量就沒有分數。當因緣條件改變則事物隨之改變，如前述的例子，若公司經營不善，則形象破壞；評量標準提高，分數就會降低；覺悟事情的真相，煩惱就會減少。若不能透過智慧看到因緣條件，而只是以合理化的心態看待事物，則不容易看到真相。而一般人由於預存許多見解，以致沒有辦法真正的看到事物全然的風貌。

那麼「自性見」又是什麼？「自性」指自己成立、自己存在有實在性，固定化、單一化的性質，不從緣起。「自性見」就是覺得雖然有些事物是緣起，而有些事物是有自性的。對事物有實在感、固定感、單一感。各式各樣的預設觀點、主觀認定，也都是自性見的表現。而無自性就是沒有絲亳的「自性」可得。一切法從緣起，所以無自性，既然無自性，就只有依緣而生滅，沒有任何非緣起的存在。破除自性實有的執著，對事物即不再有主觀的投射和對立的偏執，而能見到事物真實的呈現。

無自性是事物的真實狀態，猶如行雲流水般的暢通，形相不斷地轉換，鮮活而豐富，不是任何東西可以局限的；可是當自性見生起時，猶如水結成冰，一塊一塊地相互碰撞、不相融合。

自性見的生起並不會改變事物的「無自性」的基本性質，自性見只會使我們的心扭曲、蒙蔽，以為事物如自己所以為的那樣，是個別存在、孤立、單一而有實體的。這種錯誤的認知使人不自覺地認定有一個實在的自我要維護，有實在的東西可以讓人快樂或痛苦，所以也就有實在的擁有或失去；而這種錯誤的認知正是使人陷入煩惱的根本原因。當一個人智慧開啟，明了無自性，破除自性見，則能明了緣生緣滅的真相，不再去執取那些無法捕捉的幻象，放下即是自在，行所當行，受所當受。心靈即呈現明覺、柔軟、開放、寧靜、喜悅的品質。

一個人如果對於金錢有自性見，就會以為金錢是實在的，有了它才會快樂，沒有它就一定很痛苦！常常不自覺地積聚財富，看到銀行存款數字愈來愈多，想了就陶醉；若是金錢損失或收入減少，或即將失業，就惶惶不可終日。

依緣起的智慧，觀照到金錢的無自性，明白金錢只是一套世間法的交換機制，可以將每個人的勞力、腦力、資源、物品透過彼此認可的方式換成金錢，當需要時再由這些金錢換成自己想要的勞力、腦力、資源、物品。所以這整個過程就是緣起。

由此可知金錢是流動的、緣生緣滅的，有來也有去，重要的是透過什麼因緣得到，用在什麼因緣上，如果正當（正命）所得，用在家庭日用、儲備或保險、布施供養、經營事業，那是不致於生煩惱的。因為有智慧，知道金錢的無自性空，所以不會被金錢綁住，成為金錢的奴隸；量入為出，生活簡單，樸實無華，自然不需強求高所得；或收入比別人少而自卑。因為高所得和低所得是相對的，不是絕對的，而金錢只是流通系統的中介而已，並不能代表一個人的價值，有此認知，就可以接納當下的因緣。積聚而不知運用，等於沒有用，妥善運用金錢，才能夠發揮金錢的價值。對於金錢的正確認知就是智慧，有智慧就可以消除煩惱，而布施、供養，更能增長福報，因果循環，果報（回餽）就是金錢不虞匱乏。

其次，如果對於愛情生起自性見，也會以為愛情是實在的，有了它才會快樂，沒有它就一定很痛苦、終生遺憾！因此，年輕人憧憬愛情的浪漫，一旦失戀，就萬念俱灰！其實，愛情也是緣起無自性的，人們心中總有一幅理想對象的圖像，當與對方接觸時，她（他）的面貌、動作、笑容、言談剛好符合這幅圖像，於是立即來電（心動）了，愛情降臨了！可見愛情也是因緣所生法。

同時，愛情也是相對的，所謂情人眼裡出西施，那是主觀的投射，沒有絕對性。既然如此，一旦因緣改變，如心境、想法改變，或習以為常，失去新鮮感，不再相互吸引，感情就要變質了！這時就得受苦了！有智慧的人觀照愛情的緣起無自性，愛情的發生是大自然的驅策力，由於荷爾蒙的分泌和內心的想像而生起，當這些因素消褪，愛情隨之消褪！愛情只是一種感受和互動關係，如果把它當成一樣東西來追求，那就沒有看到真相。愛情沒有實在性、固定性，也無法由整體的生命中分割、孤立出來，只是雙方人格與經驗所產生的子投影、幻相罷了！有什麼可以執取而放不開、捨不掉的呢！明白好感只是好感，當意見發生爭執時，生活習慣有衝突時，就會覺得討厭。無自性空，沒有絕對性，這就是真相。