師：最近學佛修行情況如何？

生：雖然也想不起煩惱，但總是有諸多事情煩心，比如說工作不順利、人際關係不佳等。用佛法來解除煩惱，有時候有用，有時卻沒有用，學佛真是那麼難嗎？

師：什麼時候有用？什麼時候沒用？

生：如果事情少，到道場聽經、念佛，或在家裡靜坐、拜佛，覺得內心很平靜；可是一碰到事情就「破功」了！不知是怎麼回事？

師：修行是整體的，包括戒定慧三學，不但是靜中修，也要動中修，要修定也修慧。你的修行偏在修定，比較缺乏修慧，慧學也是只有聞慧，而欠缺思慧和修慧。

生：如何動中修？如何修智慧？

師：以「四念住」法門來說，就是一種很好的動中修的方式，其中的法念住更是修智慧的重要方法。

生：「四念住」我也知道一些，但或許是不得要領，後來就沒學了。

師：你所知道的「四念住」重點在哪裡？

生：不太有印象，大概是說要動作放慢，專注身體的變化，了解自己的情緒感受，分析苦的原因等等，可能是沒有透徹了解，也沒有按部就班地修，後來就中斷了。四念住法門是否確實可以滅除煩惱？

師：『雜阿含經』說：若人修習四念住，當得解脫煩惱，問題是要正確無誤地修習，精進地修習。

生：我想好好修四念住，該如何修？

師：四念住就是如實了知身、受、心、法，你可以詳細研讀經典和相關的開示，更重要的是，要把它用在實際的生活裡，讓自己感受到喜悅和自在。

生：在修持上有什麼要領？

師：四念住法門的特色之一是可以動中對境修。譬如你在工作上遭遇到不順心的事，開始不高興，先不要將注意力放在到底是誰或什麼事惹我不高興，要找機會內觀，愈快愈好，不要拖延，像錄影帶倒帶一樣，檢視自己身、受、心的變化過程，例如：我在觀念中認為掃地、倒水是卑賤的事，主管居然用命令的口氣叫我掃地、倒水，我是大學畢業生，作這種事太丟人、太沒出息了，所以心生不悅，身體緊繃，臉色難看。覺察這些身心的變化之後，就開始修法念住，體會整件事和身心的變化不外乎因緣和合、無常、無我的，「我是大學畢業生，掃地、倒水，太丟人、太沒出息」這些觀念是不符合緣起的知見，清除這些知見，隨順因緣，心中自然平靜下來，不再起煩惱。

生：原來如此，以前總認為先把心「清淨」了，心性光明以後就自然沒有煩惱了……。

師：理論上沒有錯，但忽略了心境相依、理事相應、動靜交替的緣起現象，在修行上會陷入禪定、唯心的陷阱而不自覺。在面對境界、事相中觀照自己的心態、觀念，再以佛法的真理來自我淨化，這是實際而有效的方式。

生：那麼，靜中修有用嗎？

師：靜中修還是需要的，在靜坐修定時，若雜念來時，不要理它；但在修智慧時，雜念如滋養植物的糞肥，不要丟棄它，反而要利用它。面對雜念的正確態度是不迎不拒，進而如實觀照它的真相，因為它的浮現正可以顯示自己內在的渴望、憂慮和恐懼，這些都需要用智慧來化解，而不是僅憑定力以石壓草式的處理。這就是定慧等持的修行。