(廿七)

仁俊     

二
最有至情的人，不讓自私、自畏、自縮動一念情，肯肯決決地盡其所能救急難，愈救愈誠而愈決。情，昇華為如此之情，內不戀命，外能整命，視人命重於己命，則不屑做許多尋常打算。篤實得一念不誑，一切不慳，日常中考練得懇切精誠，非常中施展得果決堅韌的，才能夠憑如此之至情，把智與願用得相應相扣。

三
發菩提心的發發明了、定了，則怎也不肯作含糊事、究混沌理，身心明暢離惛陋；發菩提願的發發靈了、（敏）捷了，則怎也不起怯弱情、動悔疑想，（眾生苦難）聲容哀愍立（即）慰赴感；發菩提行的發發正了、中了，則怎也不肯中止「化城」、悄然入滅，（不計）時空（廣長）的歷學淨健。

四
「義學」的正見，不落「本體」、「本源」，理，默察得寂寂了了，（四）「念處」澄明；事，施作得公公廓廓，（不共一般）「因緣」勝解。從這麼體會、觀思而隨順「義學」；不昧於「玄」學，不趨於（雜）「濫」--非狂即倒，不萌故態，不玩（炫惑）巧技，蕭然無寄與沛然莫遁的意地與（精神）勢能，行其所當行，止其所必止，從行止中勘驗流轉還滅，也辨擇煩惱菩提（不即或混、不離泯（除大小乘對）峙），具有這番正見的，人法上的種種罣礙、混淆，才蕩滌得脫脫落落，打頭徹底開新。

五
不忘菩提心的，總是把心用得如地能載，如日不昧；不減菩提願的，總是把願立得對己不藏（物），代人必捨（所有）；不退菩提行的，總是把行展得如空無際，悟有能（為眾生）創（緣而不佔戀）。

六
如何建立悲行的決性、極則？為人為得流盡最後一滴血，愧喜交加無已時；如何運持智觀之的意、常準？呵心呵得脫落無始（來）一念我，（振）奮（印）忍無量真學空。

七
怎樣修護大覺照？菩提心作為面門之鏡，照破自我尊嚴，照擇他人根機，能絕能容不失機。怎樣熏練大強韌？菩提願作為臂腕之力，荷擔佛法道義，掙脫世俗（情戀）葛藤，不捨不著猛自勵。怎樣悟發大勤進？菩提行作為時空之（智）針（砭），導向涅槃聖域，治札魔邪幻怪，離染（不厭染者）離（不住）淨（損悲）常入世。

八
解脫道應從何處著眼、著力？深厭與淨智治絕情戀，精精嚴嚴地徹觀無我。菩提道應從何處練心、練德？大悲與摯意耐受苦迫，熱熱切切地「遍行」為人。

九
息狂之法：和敬心用得內外柔平，不逞己見攝他（古今賢善）智；絕倖之力：淨堅性持得逆順（安危）韌固，歷經難患植眾德。

十
菩提心與「念」相應不脫，想的不邪，看的不迷，根門出入的不混雜、逸亂，身心則整合靈明。菩提願與「施」相增不減，得的必捨，諾的必償（足），財法運用得不吝謬、袒私，器量則淵深天寬。菩提行與「時」相進不滯，觸的能活--通得過，受的能了--勘得徹，事理啟悟得不疏略、矜持，知見則切貼穩紮。

十一
情不著染、願不怖苦，出生入死的本願，端賴乎此；見不起諍、智能化惱，息心悟理的律準，必由於是。

十二
念頭的人性省治、覺持得不昧（恕），深觀法性消障滯，內照內導的淨策性，則隨念不失，觸處相應，自依自立不顛倒。緣頭的人格把提、振展得不（卷）縮，久練道格恥虧損，外化外（適）應的健全力，則造（福慧）緣不倦，與時俱增，為人度人極喜奮。

十三
菩提心發得喜奮暢泰，牢騷悶鬱則一掃而空，心機靈活心地厚；菩提願習得熱誠旺足，葸懦逡巡則不復措意，願德廓通願力強；菩提行致得深徹遍達，（一般）計量艱危則立斷纏掛，行門洞闢行步健。

十四
最正大的心術，不利用人之情緒，把人從情識中導脫出來，相見無愧堪度他；最嚴明的智思，能調伏己之知見，把（正）法從念頭上持照不失，深入法門善用法。

十五
話說得不惱人、能感人的，智能伏我法護舌，泯融諍鬥造祥和；事作得不賺人、肯利人的，悲能觀佛忍攝怨，渾忘數落修寂滅（觀）。

十六
如何調伏狂與慢？以不凡的眼光看一切人、敬一切人，柔柔和和地接觸一切人。如何增積悲與智？以最真實的意念發一片（為人）心、了（不著）一切心，寬寬正正地運持一淨心。

十七
最有重量的心--菩提心把一切人看重了、大了，心地深曠得永無底極：無量無邊；最有大勢（能）的願--菩提願把一切（極長）時（劫）看幻（無自性）了、化了（無始終），願性挺實得決不折減：必增必足；最有正力的行--菩提行把一切事作明了、（「水到渠成」）圓了，行因淨嚴得不受惑染：徹了徹證。

十八
如何練磨忍德與健力？調伏自家煩惱，不懼世間苦惱，行於苦惱修（發、捨）身心。如何體照古（「仙人」）道與淨性？直念空義不著，勝解事相能擇（邪正，不隨情染），決然（惟能）出世（者始能）展（振）肝（膽）肺（腑）。

十九
最有力的手 菩提心操在自己手上，只取法財捨俗財；法財成為身心豐淨的養料、覺性、導光，入俗不迷，學真必（圓）徹（不急求「疾成」、「即成」），人格的真面目與人性的淳質底，操持得提升不墜，汰滌得振脫不染的道骨與法器，大抵是這麼生根發力的。

二十
截斷自家知見，直從三法印起心動念，即事悟理、循理作事，世俗識想中的葛藤、絡索，則日漸枯萎而脫落，內在澄廓外坦直。歷來直從「古仙人道」舉足落足，也從「古仙人道」發（大）心（久久）練（健）心的，總是先截斷自家知見，一切以三法印作依準，才能修學得內澄廓而外坦直。