黃國達     

『中論』偈頌云：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出」。不一不異可說是八不中道的重要一環。一與異，是人對兩件事物作比較，所得的結論，不是一（相同、同一），就是異（相異、差別），但以中觀來觀察，一或異只是在某種比較標準或前提之下的認知，而非絕對或一成不變，而是相對的，有條件的。

例如：由「一」粒種子，長成「一」棵樹，有很多「不同」的分枝，和千百片形狀「不同」的葉子，結了「眾多」的果實，而每片葉子、每顆果實的生物結構都是「同一」的。一或異，只是在全體的因緣中，依照選取的角度而顯示出來的，並不是實質的存在，所以是「不一不異」的。

又如：我們認為小時候的我和現在的我是同一個人，這是一，但是體型、思想、行為卻又是不同的，這是異。當我們遇到知音、志趣相投的人，則又覺得是「同道」、「一條心」。認為從小到大是同一個人，是站在延續的立場說的，認為小孩的我和大人的我不同，是站在身心改變的立場說的，而同道，則是站在志趣、想法相同的立場而說的。其實，在這個世界上，從來就沒有真實的一或異，是在有了世俗約定的認知架構下，才方便建立「一」、「異」的概念，並發展出語言、文字的表述。

即使在佛法中，也是有一與異的顯現，「同一」實相，因契應於「不同」的根機，而出現「相異」的教法，同「一」真相，因為認知的深淺而有究竟與方便的不同理解。例如有人主張「一切法空」，有人則認為「空有不二」，如果執取任何一種觀點，事實上這表示他並沒有澈底體證空性，所以才有諍論，如果不執取任何一種觀點，說空而不著於空，空亦復空，假名為「畢竟空」，則沒有過失。若以「空有不二」則意指畢竟空即是因緣有，不執空不執有，「中道實相」不可言說，這樣說也沒有過失。

反之，如果執著空而否定因果，無信無戒，則成惡取空。如果以為有一個實體的「真心」「妙有」才是究竟，則連對空也沒有正確認識，錯以空為「無」，別有本體，這是不明白緣起幻有即無自性空的勝義，若執持這種觀點，而不能通達真實，言說無礙，即流於自是非他的宗派之諍，永無寧日，既不能增長智慧、慈悲，達到寂靜、自在和喜悅，也沒有能力幫助不同觀點的人。

中道的不一不異才是不落兩邊的正法，不因說空而破壞世俗假名有，空得太過頭（矯枉過正）；或是說妙有而認為有些空，有些仍然是不空，這是不及（不澈底），空與有，既非一也非異，法相有不礙法性空，法性空不壞法相有，這是中道第一義。

任何觀點都只是「想蘊」的運作，都只是應機說法的方便，真實是無法言說的，所以，「差異」是可以改變，可以統合的。但是統合並非統一，見解一致只是假相，只是暫時的，因為「一」也仍然只是「想蘊」的運作的一點而已，實相中，既無「一」，也無「異」。

那麼，真實到底是什麼呢？真實是不可分割、沒有界限的，包括山河大地、日月星辰、花草樹木、魚蟲鳥獸等大自然的現象，親子師生、朋友同事、同鄉同道等社會關係，聚散離合、成敗得失、恩怨情仇等人間百態，以及行住住臥、喜怒哀樂、思惟推理等身心反應，一一皆是無自性，沒有絕對區隔的，豐富多彩的「異」和相似相類的「一」都只是因緣和合、相依相待之中的假名施設而已，可以說：一、異只存在於內心的認知架構之中，並不是實質的存在。

在日常生活，「不一不異」的理論又要如何來應用呢？以佛法對人心的分析，煩惱的根源在於「欲」與「見」，而在社會層面上，不同的利益、愛好、思想、見解往往造成紛爭，所以有人就以為只要利益、愛好彼此一致，思想、見解統一，就可以達到世界和平，殊不知，人與人的差異性是無法抹殺的，這是由因緣所生，不能以強制性的利益分配和思想灌輸來達到目的。尊重差異、溝通分歧才是處理差異性的正途，因為以佛法的智慧來觀照，差異並非絕對而固定的。

就以對一般事務性的觀點來探討一異的問題，甲認為計劃A是最佳選擇，乙的看法卻認為計劃B才是最好的，而A、B兩案只能選擇一案來進行，那麼究竟如何是好？在表象是相異的兩種作法，但要以智慧來觀察這相異並沒有絕對性，只是背景因緣的差異而已。然而事情的成敗往往繫於決策的正確與否，折衷式的中間方案也許可行，也許根本不可行，A、B兩案各有其考量的重點和優缺點，經過充份討論、考量評估之後，再作決定，每個人都要為自己的決定負責，即使自己的意見沒有被採納，也不必堅持己見。

A、 Ｂ兩案都不是絕對完美的，若照A案執行，發現效果不如理想，很可能改行B案，這就是變通性，能以真實狀況為依歸，而不執於其中任何一種意見，就是智慧的表現。又如，在同儕團體中，也有「認同」的問題，因為不同於群眾、沒有歸屬感而有隔閡，感到孤單和不安。例如參加旅遊時，大家都是攜家帶眷，只有自己是未婚單身，覺得孤單落寞，只因為跟別人不同，而認為自己和別人不是同類，內心放不開。如果自己打破「一、異」的定見，「跟別人不同」只是自己的想法，不要有這樣的分別心，視別人如自己的兄弟姊妹，打成一片，也多關照長輩和晚輩，旅途將更為溫馨，怎會覺得孤立呢？

相反的，有時也會覺得什麼都跟別人一樣，未免太平凡，總要有一些超勝、優異之處，才足以肯定自己存在的價值，因而一味地追求出人頭地、修練超能力、甚至不自覺地以奇言異行來凸顯自己，這又是對「異」的執取，當然其中也引生了我執我見，不能安於平凡，也是一種由缺乏智慧所產生的心病。

當知：一、異是自然的呈現，皆是如幻如化，與人相同又有什麼不好，不執取異為美好，心就會平靜下來，智慧不假外求，當下觀照自己的不安而看到真相，這樣就是般若智慧啦！