（廿三）
仁俊一
日
常中體會的、依持的、印決的，一切都憑三寶鑑擇得明淨深確，導發得平正厚穩。不逞自家知見，深誡霸烈氣習；內外體系不混，是非準則必（肯）決；辨異能取其精，究同必揭其謬；理性之智化執，事相之悲絕私，抱著如此的宗趣：治學立行，狹隘胸懷與錮蔽眼界解開了，運方便行趣無上道，始能不（昧）滯（情俗）方便而直趣無上（與「後期大乘」的「簡」「頓」疾成菩提不同）。二
心境光明的人--抱著菩提心過日子，意志堅牢的人--發揮菩提願練膽量，腳跟挺健的人--邁著菩提行趣路頭。
三
什麼人最有情？不戀自我，因為捨己為人的，都不惦掛自我啊！什麼人最有膽？不忘眾生，因為真學菩薩的，總不肯捨眾生啊！
四
切實得不玩一點花巧，清清淡淡地立己，足足夠夠地為人，事事警得、做得不昧（墮）有漏因果，處處察得、驗得直覺有為因緣；知見與施設的內內外外，都不離卻如此的不昧與直覺，有漏因果上翻得了身，有為因緣中豁得透眼，利害得失不著意，安危苦樂必勵志，就這麼學得醒悟明決，做得活脫通廓。
五
直心為人處：話說到頭、手脫掉我、心敞到底，坦坦曠曠地一片公誠。深心為法處：命放得下、（染）情治得絕、業作得純，端端挺挺地一貫精嚴。
六
一等人品：不讓自我放逸，不向諸佛乞憐，菩提心提得起、持得住、發得決，生死當前無憂喜。一等志性：不肯耽樂懷安，不許隨俗混世，菩提願呼得疾、跳得迅、（邪私）絕得徹，強（威逼）軟（柔誘）不動觀法忍。一等道業：不負諸佛所囑（緣起無我深察覺），不捨菩薩所學（福慧，莊嚴國土，成就眾生，不求疾成佛果），菩提行（程）覷得準、趣得正、闢得寬，久劫勤勇礪難困。
七
什麼人不匱眾生？了卻欲私身語正，苦口婆心忍（化）辱惱，不戀不厭不怠倦。什麼人不負諸佛？荷振願誓志意強，罄力致身護怨害（己者），能慰能助能度脫。
八
智思、智力把我見調練平柔了，運思落筆才會精誠得見其深、悟其廣、道其精（正），不武斷、不偏激，啟迪人心開眼界。
九
以佛法作為人格的立場，在在處處立得穩、作得正、明地裡誡驕誡炫，暗地裡不怠不昧，不讓自私牽纏，不被他情困吸。世學簡汰得直脫愛見，佛學受持得常現念觀；人格上的善相善語，人情中的淨光淨力，成為必然而自然的「行性」，假名成立一切，勝義絕無自性；入世不墮不退，出世不滯不（求）疾（成菩提），三業就活在釋尊中道立場中了。
十
智慧勘照得決不自欺，不藏一念曲私，外物內命都不看作自己的，身心淡泊得淨淨落落；慈悲體恤得決定護他，堪耐一切怖畏，善因良緣都視為他人（給予）的，肺腑懇摯得廓廓充充。菩提願面對一切心行身當的，體認與表現的，就沒有一點點含糊或折扣了。
十一
最能創闢前途的人--決不以人格換錢用，視金如塵不黏手；最敢殿護後路的人--決定盡人性作救兵，敬人等佛必致身。
十二
無敵之人--徹底粉碎了自我之敵；無畏之人--決意奉獻著假名之身。
十三
怎樣建立篤定性的人格？無我觀印持得寧貼誠致，不著己聲智入念。怎樣淬鍛潔純性的人德？無畏行決踐得韌毅健實，不捨鈍劣悲及時。
十四
用心最應注念處：透不過菩提心的心立止立絕，如救頭燃不稍怠；發願最應克己處：合不著菩提願（情私妄求）的願即愧即厭，如滌糞穢必清除；立行最應擇（辨）趣（向）處：履不上菩提行（欲樂定樂）的行必治必捨，如墮坑塹猛脫邁。
十五
心柔如水涵悲德，不爆嘴臉安自他；意平如空豁智量，能化人我明佛法。
十六
人格誠致處：不負佛、不昧法、不辱僧，三業澄清常振健；人德篤摯處：不厭人、不慳財，不怨苦，敬護三根必關注。
十七
為眾生，不存一念妄求茍得之心，直坦坦、淨蕩蕩地學正道、做正人，一切都循著、踏實著正道前進、上進、勤進不已。步驟不偏不亂，心術必嚴必明，性情極平極堅，格高不濫不狹。佛法繫注得不離寢饋語默，安危禍福。智見看穿了名敬利養，為眾生才健奮得透脫一切葛藤絡索，出生入死與赴湯蹈火才能從本分與悲願的肯認與承當中，觀得幻幻化化，做得平平寂寂，沒一些子巧花樣，也不從惡作劇中招感自他苦果。
十八
真懂得生命價值與力用的人，總是從智思中反省而改進自己，從悲行中體諒而涵護他人。
十九
做人最必須的態度：菩提心不把人冷落了，也不攢熱鬧、搞花樣，切切實實治惑業；為人最必須的精神：菩提願常把人牢記著，不抱怨舊惡、想報復，誠誠懇懇必護念；導人最必須的足目：菩提行總把人提拔得不摔離，能共度艱困、捨所有，讓人快活寧苦己。
二十
萬億黃金不軟手，絕代佳人不亂情，蕩蕩淨淨地人做到頭，眼豁到底。暴酷鬼臉能安心，惡濁世間能挺身，鎮鎮健健地理悟得徹，事作得正。法門中為諸佛護道業、倡風氣、斷穢行的，世間上為眾生續慧命、造善根、樹風範的，沒一個不具有這麼種健氣悲骨；我們亟應淬鍛、發揮而振立這！