瑣語代信通聲氣 ( 卅 三 )

                                                                                                                                                       仁 俊

一

        看不破身心，展不開手臂，任我們說什麼妙法、玄義，盡是一堆空話、誑語，何曾從安心中了卻體面，從發心中策鍛志性，撫心自問，祇做個這麼種人，正法怎能持續、流通？！

二

        大警性成為道業的堅強防禦者，時間用得不落無記，不隨惑業，人性清醒不顛倒。深忍性作為德業的提創者，空間行的能度無量、能學（迴福積智）無厭，身手卓挺常迅捷。

三

        菩提心呼叫得響徹肝肺、震豁耳根，眾生有形無形的苦聲，就聽聞得悽楚驚痛，寢饋不安、語默不置，形成這種不安不置的意念、（至）性（大）情，不計利害安危，只盡個己力能，了無所圖，絕不推諉，本願與今行配合、提振得勤勇旺興，做人的形象與入世的意趣，則永不敗倒、喪毀。

四

        什麼人盡讓人看得光光淨淨？不為自我掩藏、困屈，直直落落地面對一切。什麼人都為人做得誠誠懇懇？肯學菩薩犧牲、奉獻，開開廓廓地了無慳惜。

五

        到處說得了法，當下管不著我，這樣的說法與兒戲何異？濟什麼事？一時見得了人，日常學不得佛，這樣的見人與盲目何異？向何處去？

六

        學智慧能耐得心定氣靜，正知見有番的歷體認、證印，看見的、聽到的，才不會受誑或著迷，境相中出入靈明，不滯不離常點脫。習慈悲能作得興旺意誠，大德業有番深厚積儲、展施，說出的、（人們）察驗的，才能夠兌現而感召，人際中慰助週延（盡可能平等普及），能受（苦）能推（樂）不佔取。

七

        成大用的人，菩提心都警奮得不許一念壅蔽，猛呵虛妄深觀幻；學大受的人，菩提願都耐涵得不現一分躁忿，沉默寂平常溫潤；修大通（聲氣）的人，菩提行都發揮得不捨一切污染（有情），業緣澄廓汰混濫。

八

        最有勇氣的人，道德上的承當、兌現，生死關頭不肯退一步；最能沉耐的人，智慧上的察觀（境相）、體現（佛法），日常緣頭不肯昧一念。

九

        菩提心成為最新之心，法智察照得明確的正，理性運持得牢強寬厚，學菩薩以眾生為第一，獻生命以佛法為第一，活在這兩個第一中，手面做的與口頭說的，就會完全新得揭破欲私的障蔽了。

十

        見菩提心的見成為必然之見，見色聞聲中的一切則不受迷，心念清豁長（養）覺性；現菩提願的現成為必然之現，觸苦享樂中的種種（本）誓（威）能猛警，願力真摯立策提；順菩提行的順成為必然之順，面對眾說中的言（論）思（想）取捨精當，行門淳淨離穢污。

十 一

        道德的實踐：處處為他人著想，體助的親誠周致；福緣的深積（廣捨）：念念觀內（身心）外（珍財）（因）緣幻（合），施為的雄毅虛澹。

十 二

        如何鍛造一等骨力、荷擔一等義命？深忍與大奮練就大乘決定根性，了得必了（欲私），不肯（避苦）自了。如何斡運無盡（法）意（智）興、拓闢無盡道程？平等與普及發揮普賢通廓氣象，擇得必捨（邪濫），學得不計（時劫，「學為遍覺之本」，深學圓修無極）。

十 三

        智思成為最新的眼耳，看到的、聽到的就不與尋常相同了；慈（涵）忍（化）成為最寬的胸懷，說得的、做得的就會與菩薩相通了。

十 四

        如何培植廣淨福德？降伏自我尊嚴，學習菩薩謙勞；如何紮奠深固善根？勤以法水澤灌，不為欲惡所動。

十 五

        正見之一：念頭上遮喝妄想、妄求，深明（有漏）因果警福樂（福能損智致苦）；正行之一：（生死存亡）關頭上不忘正道、正（三乘聖）人，能憶（持）因緣契法住（智）。 

十 六

        從何處解除惑業大累？無我觀深防徹治愛見，不耽塵欲不隨（妄）識。從何處培育佛種大緣？化世（慈）忍靜消動護敵怨，聲容寬柔常發心。

十 七

        智慧最真切的作用，時時克制自己；慈悲最誠摯的體恤，時時照料他人。

十 八

        有了菩提心作活見證，精神界的朝氣則健旺得永不低沉，觸處開朗蕩（遣）慮悶。由於如此，菩提願的償還宿諾與菩提行的展佈前赴，就都真切而充沛得不爽不泄了。

十 九 

        菩提心不讓我見開口，愛語就說得悅人耳根暢胸境；菩提願不讓我愛纏身，義命就致得感人意根奮志性；菩提行不讓我癡（慢）蔽困，道軌就導得穩人步伐豁前程。