辜 隱             

師：你在這些具體的事情上，看見死亡的事實，這不就是佛法嗎？平常很少接觸死亡，所以沒有什麼感覺，現在無常相現前，不正是佛法的示現嗎？

生：我雖然嚐試用佛法來理解它，可是內心仍然存在著很深的憂慮和懼怕，我不想那麼早就死，我還有很多的責任和沒有完成的理想，而且我也無法承受臨死前身體的痛苦！

師：生命的問題無法用頭腦和思想來解決，除非我們當下的心境進入一個全新的境界，才可以坦然面對死亡的痛苦，而這些是很難臨時才來處理的，平時禪定和智慧的修持才是真功夫。

生：禪定和智慧對死亡有什麼作用？

師：禪定和智慧不能改變死亡，也不能抗拒死亡，而是接受死亡和超越死亡。

生：怎樣接受死亡和超越死亡？

師：如果你進入「涅槃寂靜」——不生不滅的實相，認知到生死如幻，就沒有真正的死亡，只是四大離散，五蘊停止作用而已。加上禪定的訓練，心不動搖，不貪戀生，不怨恨苦，安然地離開人間，這就是佛法的功夫。

生：平常要如何自我訓練？

師：平常就要多觀察自己的身心，明白自己生命的存活並不是必然的，甚至可以說，在本質上，我們什麼都沒有，從來就不曾、而且也不可能擁有什麼，包括外在的金錢、名位，內在的知識、情感，乃至於生命本身都不屬於自己，存在和擁有只是無明錯覺而已，真相就是：自我和我的一切無非是各種因緣條件的聚合。當你能夠認知一切歸零，並且落實於當下，學習安忍波羅蜜，對於身體的痛苦安然平靜地接受它，所謂「身苦心不苦」，這樣才能降低對死亡的憂懼。

生：可是，我還有責任要照顧妻子兒女，很多理想都還沒有實現，萬一死了怎麼辦？

師：當你活著的時候，才有所謂責任和理想，而且即使是活著，也未必有能力照顧你要照顧的人，也未必有機緣來實現理想，擔心這些其實是不切實際的，能夠把握眼前的因緣，行所當行，就是有意義的生命。

生：在修行還沒成就之前，如何降低對於死亡的憂心和害怕？

師：只要你真正開始修習禪定和智慧，自然可以降低對於死亡的憂心和害怕。另外，多行善，守戒律，或稱念佛菩薩名號，發願命終之後往生淨土，有了福德資糧，就不怕墮落三惡道，而內心有信仰、有歸宿，心地光明，也會比較心安。

生：生活太平順、舒適的人是否比較難面對死亡？

師：是的，生活太平順、舒適的人更會貪戀現在擁有的東西，死亡等於剝奪這一切，這是很難割捨的。命運坎坷、遭受重大打擊的人反而不想活，覺得生不如死，如果一時衝動，可能還會走上自殺輕生的路，那有心思對死亡憂心、恐懼！

生：那麼，多受一些苦反而比較不怕死囉？

師：並不是真的不怕死，而是痛苦掩蓋了對死的憂懼，一旦事過境遷，環境好轉，仍然會害怕死亡！

生：生活平順、舒適的人也能修行嗎？

師：只要警覺性、敏銳度夠的話，一樣可以修行。福報好的人，只要能少欲知足，不要只顧忙著家庭、事業或享受，可以多安排時間靜修，細密觀照生命的無常、苦、空、無我的事實，面對真相，鍛練自己的心，經常安住當下，不憂不懼，不恨不惱，這就是真實的修行。