仁俊講 明忍記         

學佛首須了解自己，了解自己實是一件最難的事；一個人若能了解自己，他就能了解環境中的一切，能控制或消融煩惱——內不為自我所困，外不受環境干擾。要學會這種能耐，最好學學靜坐。

不少人為了求開悟而學靜坐，甚至以為開悟了，就立即成佛。其實，佛法的靜坐，乃在斂攝浮動不住的心，不是為求開悟。常人把持不住自己的心，靜坐時不是昏沉瞌睡，就是妄想紛飛。佛法為了讓人心能靜下來，所以教人靜坐。靜坐上了路，心就漸漸平靜下來，久了，真靜了才能真動；靜得與智思相應，才能不隨境而轉。

學靜坐，一般叫做學定，認為許多人都能得定。嚴格地說，在家人是無法得定的，因為得定需要具足許多條件，需有特殊的訓練，需過特殊的生活，在家人多不具足這些條件。但是，不得定無妨，因為學佛最重視「認識、觀念和行為」，如果認識得正確，觀念才會正確，有了正確的觀念，才能發為正確的行為。因此，待人處世就得從寂靜、平正中，認真學習調心、用心的步驟：

學靜坐，不管盤腿或不盤腿(有些人不能盤腿)，坐下來，身體要端正，脊梁要挺直，不左偏右斜，心力漸漸集中，這時不論家事、國事、天下事，一切放下。我們的心太散亂了，就像獼猴攀樹一般，這手抓這枝，那手抓那枝，放一取一，跳來轉去，安不下來。現在學靜坐，務要攝持一心，不要東想西想。

靜坐時，收攝起粗動、浮躁的心，漸漸地把心集中得仔仔細細，心進入了仔細狀態，就能對治浮蕩、粗率。一般人無論動靜，氣息都非常粗率，往往在人事的種種應酬上，不經意地就表現出粗率氣息。如能攝心細細觀照，心就斂攝得仔細沉靜，能對治浮躁粗率了。

靜坐對健心也要注意，許多人即使依照正常的方法靜坐，心念稍稍集中了，身心上比較舒暢、平衡些，就生起一種味著心。注意呀！此時千萬不可貪著，要把心健起來，健得決之又決。有些人靜坐有了點功夫，就想關起門來學定，貪著靜中滋味，家事不做，廟事不管，這就成為懈怠、懶惰的人了。我們學靜坐，要牢記著：心要健得穩定，不味著、不懈怠；心健了，不管是內心妄想，外境惑亂，都能看得破、擺得開，心念才會集中。

由於靜心、攝心、健心，心大致不亂了，漸入一心；真正的一心是已經得定了，現在是相似的、初步的一心。心能貫注、相續，集中身、口、意三方面的力量，不讓它散失、飄蕩，整個心力意念，向三方面去觀察。「觀」，講深了，要用種種的方法；現在簡單說明：我們的觀念在三方面要有決定性的認識，行為才能上軌道：

（一）無常無貪治常倒

我們的身心，與身心面對的一切，從佛的慧眼看，無不念念無常。心念是前念生、後念滅，滅了又生，生了又滅，無一念暫停。以此類推，外在的一切人事、物理現象，都是如此，都在不斷地變化——瞬息萬變。一個人如果不能深觀無常，就會起常執了。一般的常希望自己的身體能永遠活下去，而且要活得好，物質與精神要活得安樂舒暢。由於常的念頭，接著起種種的顛倒妄想：聚積財物，現在要掌握，老來要靠它，就在這些事上動種種主意，甚至以不當的手段巧取強奪，造成種種苦惱。如果知道人命和外境都是無常的，就不會起這些顛倒妄想了。

「人命無常，過於山水」，從佛法上說，就是沒有一個真實的我。這一生的生命，不管如何愛護、珍惜、講究，也許可以活得好一些，但想長久的活下去是不可能的。真正懂得無常的人，從不打包票一個人能活多久，為什麼？有的年輕人，在睡夢中死去了，這種例子相當多（尤其戰亂地區）。以此類推，不論嬰兒、少年、青年、壯年或老年，都是念念無常。不過佛法講無常，有最積極的一面；真正懂得無常的人，才能真正磨練、開發、掌握自己的新生命。所以佛法的重視生命，和一般人所重視的生命觀不同，是非常積極的。

（二） 無我無畏離我脅

一般人把我看作生命主體。受過高等教育的人，學術、技術、思想都高人一等，但「我見」、「我愛」依然很重，還是為苦惱所困。佛法說：「愛莫過己」，人最愛的莫過於自己。由於愛著自我，引起的畏懼心也就很重。因此，一旦生命受到非常威脅，求生不得，求死不能——例如發生自然災害如地動、海嘯、風災等等；最悲慘的極端政治體制的變更——的時候，真有說不出的熱惱、苦痛，這都是從我產生的。

佛法所說的「我」有兩種：（1）一般人所執著的「實我」：這樣的我，雄心勃勃地風雲際會，掌握著政經、軍權的時候，自我膨脹得就想一切歸我操縱。這樣的「我」，佛法稱之為「薩迦耶見我」(身見)。世間的英雄人物，在這樣的自我烜赫中，多半是時來氣如雲，時去淚如雨，下場夠慘的了！（2）是「緣起之我」——「假名我」，善巧地修學這樣的我，則能利用人身完成法身慧命。因此，佛法特別重視人身。約假名我的作用說——化除薩迦耶見我；沒有了薩迦耶見我，就不會烜肆自我氣魄，也必然了無所畏；為什麼？因為沒有一個真實的我被毀滅掉，就這樣，遠離了自我威脅。

許多人都說，別人威脅我（約相對說，確有這樣的事實），但從我是一切苦惱之根、煩惱之源來說，真正威脅自己的還是自己。如果了解了無我的道理，不管他人多麼威脅，也會坦然不懼。人類最怕什麼？最愛什麼？最愛的是我，最怕的也是我，怕自我的生命失去。依佛法說，無實在之我，有緣起之我；這緣起之我重要極了！我們做人要做得好，必須懂得緣起之我；即便成佛，也只是把緣起之我用得大公無私——為人、為家、為社會、為國家、為世界而已。真實之我是生死根，叫你吃苦頭；緣起之我是解脫本，叫你成佛。

（三）涅槃無依超有無

涅槃，簡單地說，就是熱惱的消散，身心得到真正的清涼、安息。懂得了無我，就懂得「涅槃無依」，再也不會像一般眾生執著「常」與「我」，就能超越「有」與「無」的二邊。時常體念涅槃境界，就和一般人的觀念不相同。一般人貪著種種的有，（實）有這（實）有那，這樣的有是「生死根」，使你在這生死海中，被苦惱之浪衝來擊去，頭出頭沒。生命也不是一世就結束的，一死百了的「無」，這是最大的邪見。

佛所證悟的法，大小乘經論都說「一相一味」；古佛這樣悟，現在佛、未來佛也這樣悟，絕沒有什麼差別的。佛說三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」——即是「一實相印」。「空」是什麼？，我們細下心來觀察，從自己的生命，乃至所接觸、所了解的一切，其通性都是離不開空的，佛法以種種方法闡明空。主要有兩種：（一）「自性空」：我們當下的生命，沒有一般人想像的那個真實的、不變的我；（二）「畢竟空」：任何一個人，任何一樣法，乃至任何一切東西，其普遍性都同樣的是空。當然，佛法講空，也講緣起，因為空才能緣起，不空就不能緣起，為什麼？不空的反面——自性；自性的定義：自有自成。自己原來就是那樣，不會起變化，這還談得上有什麼嗎？空，可從三方面來說：無常是空，沒有定性、決定性；無我是空，沒有一個真實的我，只有緣起假名我；涅槃是空，一切煩惱及習氣的消散，畢竟清淨，整個身心清涼、寂樂了。利根之人一瞭解空，就瞭解是無常、無我、涅槃無依；鈍根的人漸漸修學，由無常而了解無我，由無我而了解或證入涅槃。

一般人，甚至世間聖人，對於有，到了深處也不能瞭解；說有天、有性命、有生，總跳不出有的這一關。真正悟空的人，也能了解有；真正懂得自我空、畢竟空，也知道一切法是有的。為什麼？因為了知一切都是由因緣而幻現的。例如父母生兒女，是因緣；出家人看破世間五欲而出家，也是因緣。理解了因緣幻現的道理，面對一切現象，就不會被它所困縛了。更進一步說︰我所有的東西，都是他人的；他人的東西，卻不是我的。因此，我現有的東西，要儘量地做慈善事業，去幫助眾多需要的人。懂得了空、有的道理，平常和非常就都能心安理得。為什麼？許多迷墮在黃金夢中的人，到臨終，依舊在輪迴中流來轉去。懂得了有而幻的道理，就會放下一般人所貪著的，發心學佛，多做世間善而正的事情，心就安了。許多人在非常時心都不能安，為什麼？逞大權勢操縱一切，勾心鬥角，苦惱得很。懂得了緣而空道理，就不會與他人鬥爭了。像這樣的人，遇大逆境甚至大難臨頭也不恐懼。因為平時應做的都做了，即使隨時受種種苦，為眾生的苦難而死，也很歡喜。為什麼？捨舊換新，好比房子倒了，正好提出銀行存款重蓋新的。能這樣，所以平常非常就都能安了。

前面說「一切放下持一心」，人畢竟是活在事業中的，靜坐以後就應該將心提起來，不要糊塗渾沌，要一心一意的觀察一切，什麼該做，什麼不該做。佛法藉靜坐攝心，世間也講靜坐止歇亂心，但是佛法的靜坐，不管是動是靜，都要把定個原則，並不是坐的時候這樣，活動的時候又是那樣，這，顯不出佛法靜坐的功德。

佛法的靜坐，有其不共的特色；這特色，就是要將身、口、意三方面都要調治得如法。人類種種的活動，佛法稱之為行；這種行，不單是現生的，還包括過去久遠以來的種種印象，我們平時不自覺地在某種情況下，就自然而然地湧現出來。譬如說某人心地好，可是，一遇稍不如意的事，馬上心就躁起來，臉繃得緊，話說得重，惡相就很難看了。從人類內在的潛性說：善惡相雜，如能以佛法的智慧之水調柔心中粗暴之氣，以佛法的智慧之光照治種種雜染情緒，心就能虛柔了，心虛柔了，就能接受佛法。如同一畝田地，墾得成熟了，好的種子一播下去，到了時候就可產出優良的果實一樣。

佛法的靜坐與學定，都非常重視「善（正）心」。人類身心的活動，或善或惡的或無記，修學佛法，首須對治惡業，遠離無記，熏增善業，善業與慧思相應了，以慧思導引善業，把心用得相當柔和；從柔和中把佛法的慈悲與智慧用活了，不論睡覺、吃飯，處世待人，作事討活，心都隨著善法轉；能這麼轉「慣習」了，善根就能深固，善力也能不斷地增強；善心與善根、善力配應得緊湊、貫聯，就能「制心一處」常不（受惑）動了。懂得這麼學靜坐，一切時處就都能不為惡心所困，不讓無記昧瞞。

一般人平時覺得時間不易打發，閒得不耐煩，看電視，看小說，找人聊天，把時間虛度了。學佛要有「智視」的觀念：現代的電視泛濫，雖有其好處，壞處也無窮。我乘飛機也偶而看電視——看世間變化，但我每天都以智慧看世出世間。做為一個現代人，如光看電視，不懂得以智視看自己和面對環境的一切，其結果是電視看得越多，妄想也越多。還有些家庭不注意，讓小孩看成人電影，成人電影有好有壞，壞的，小孩看了，馬上中毒，請諸位當心啊！

明天教靜坐之前，請諸位先默念幾聲「一切放下持一心」，將心漸漸靜下來，不論家事、廟事，甚至天大的事，都要一起放下，把心持得穩穩的。心能穩正得不悶不躁，則能從靜坐中攝念了。

靜坐了以後，不管在家出家，還是要面對世間種種的活動，就得「一心提起察一切」，清清楚楚地觀察現前是正是邪，是善是惡；能以正糾邪，以善治惡，這種觀念清楚了，行為才會光明，做人才會健正，務請諸位牢記著！