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仁俊講 明忍記 |
| 「度假」的意義，很深很深，到了圓滿的那天，再簡單說明。諸位來參加度假的，都是受過完整良好的高等教育，世間學術、技術、事業都有成就，到此地佛法度假，一定抱著更高的希望而來，所以本人不說泛泛的話，開門見山，說明佛法的本質。佛法，用四句簡單的話說明：一、正正確確的學習--自我教育；二、明明了了的認識--察治誑倒；三、安安穩穩的行為--時空通活；四、健健淨淨的發達--覺導無極。 一、正正確確的學習--自我教育。佛法的學習，有世間的事相，有出世間的理智，所以學習的重點，要以出世間的理智，理解世間的事相。佛法，簡單地說，就是自我教育。釋迦佛最尊重一切人，因為他本身過去也是普通人，由聽聞佛法，發心修學而成佛。因此他理解一切人如果真能聽聞佛法，以佛法做為自我教育，每一個人都能成佛，所以他最尊重人。這一點，對現在學佛的人來說，非常重要。一般說來，美國人認為教育有許多問題，推之於中國，乃至世界，也都說教育不太好；學了佛法的人，特別重視自我教育，先把自我教育好了，子女或家人，自然而然做人上軌道。人具有學習和自我教育的本能，為什麼？因為：一、記憶好；二、向道德的追求，肯得用力；三、真能嚮往道德，就有清淨的行為。所以我們學佛法，不要慨歎世間教育差，先省問自己；果真能以佛法教育自己，到任何地方都能樹立教育的榜樣。 二、明明了了的認識--察治誑倒。接受了佛法智慧、道德的教育，在心理或行為的表現上，就有明明了了的認識。從佛法相對於世法來說，佛法對世間的正常法--善法--非常重視；但是由於人類無始以來傳承下來的教育，雖有正常的一分，但仔細的觀察，便有許多問題；學了佛法，用智慧擇取世間的正常法，把其中錯誤的成分去掉，世間誑惑的作用和因誑惑引起的種種錯誤的行為，就可以漸漸遠離。關於世間的誑惑顛倒，可從這次講的『佛說佛大僧大經』裏面去說明。 三、安安穩穩的行為--時空通活。有了標準的自我教育，又能從這樣的教育中，認識世間的正反兩面，更能以佛法最真、最高的智慧，糾正世間的錯誤，事理就明瞭了，我們內內外外，才能安穩。學佛法最得力處--「由明而安」，一定要明瞭世間和出世間是怎樣的實況，然後我們的身心才能在若順若逆若窮若通中，一味地安下來。佛法講動講靜，從積極方面說，一定要有種種正常、真實、熱烈的活動和表現，才能做好世出世間一切有意義、有力量的事，所以佛法重視人類的動力。人的行為，簡括地說，不離時間和空間，佛法說時間有過去、現在、未來，空間有這一世界、那一世界，乃至無量無邊的世界。從學佛的特殊意義上說，我們修學過程中，要把握現在的時間，培養善根，發揮善力，能繼續地引發過去的善根善力；現在的善根善力不斷地加強充實，能引起未來的善根善力，所以佛法特別重視現在。學習佛法，必須切實地把握時間，才能從善根善力中開創壯闊而光燦的空間。 時間、空間最簡單、扼要的意義是什麼？時間上好像有生有死，其實從佛法來說，人從未死亡過，為什麼？因為死只是一剎那，接著就又活了。問題是是在惡道中活？在人天中活？還是在佛法中活？如果在佛法中活，就通得過時間，不受時間的限制，透得過時間限制，空間就開開通通的了。了解了空的真義，心量則能開廓通達，不像一般人，得意時歡天喜地，失意時垂頭喪氣，所以，真懂得了空的人，不論得意失意，都能在空明中把心提運得通通活活、開開闊闊。因此，佛法學得真安穩了，則能從時空中，把人做得通通達達，活活脫脫。 四、健健淨淨的發達--覺導無極。學佛法的唯一目標：現在能走上真正發達的大道，在無盡的未來也走上無盡發達的大道。邁入發達大道的策力與導光：『健』與『淨』。突破了自我的困吸叫做健，修學佛法的宗趣--破我。佛法所說的我有二：一、泛常者所執著的實我，絕大多數的人都被這個我作踐得彈展不開，怎也不能健得抬頭豁眼，曠觀諸佛境界而上進，深入眾生領域而下濟；二、佛法特別重視生命大用，這個生命大用--假我，是種種條件、關係而感得的。簡括地說，由父母及種種善惡雜染力量的總和，藉父母之緣才有新的生命出現。理解了生命是藉緣而起，本來沒有一個常恆的、獨立的、一般所想像的實在的生命，則能悟緣生而破我性，從善淨因緣中把假我用活了，活絡得與諸佛相通，與眾生相見，則能無盡地發揮生命大用。健得真健了的生命，其氣質與氣志，則能日新日淨；日新日淨中的身語意三業，見的與正見相應，行的與正思相順，若見若行都不離佛法智慧的觀照、止息，觀照得（諸法無我）理不離念（頭），遠離、消滅了念頭心底的大祟擾者--真我。所說所做的一切，才能上進得純新純淨。要想獲得究竟而永恆的發達，一定要體握佛法的大（雄）健與大（圓）淨，才能從現在乃至到無盡的未來，永遠地發達更發達。 發達的特義：永恆激奮常精進，透頂脫底超中邊，智觀中了卻情見，悲行中振荷誓願，肯認而發揮這麼種觀行，盡學諸佛的絕對利他，捨身捨心地做得血汗奮興，致得湯火直赴，諸佛在前不戀我，眾生繫念樂說法，真發達是這麼開始的。這比之於一般發達--生意做得賺了大錢，身份提高了，說話做事都顯得體面光榮；研究學術和發明技術的，有了成就，就都覺得發達了。依佛法說，這樣的發達，到頭來不為情困，便為見縛，不但算不得發達，反受苦惱哩！佛法所說的發達，能健能淨，果真健了淨了，在任何時空之下，意念與行願都能處順境不放逸、不顛倒，處逆境而精神卻更向上振發而昂提，菩薩因地的無限膽慨與無比豪情，端憑如此發達的觀與行，淬煉而撐頂著。 釋迦佛乃至一切佛，由於健得足、淨得圓，才證得無上正等正覺，詮顯出世出世最極究竟的真理--完整無缺的整體文化。我們修學佛法，覷緊而把牢健與淨的觀行，徹底勘破了自我，當面擁攝著（苦惱）眾生；絕不讓自我開口帶頭，盡為著眾生揮汗灑血，惟有如此的絕不讓與盡為著，我們才能從菩薩的無限膽概與無比豪情中，向上瞻仰諸佛的萬德莊嚴，向下俯察（視聽）眾生的血淚號呼，若學若修，不離乎這樣的崇效與敬愍，我們才真能發達得有聲有色，覺導得無窮無極！ 諸位到莊嚴寺來參加佛法度假，本人敬祝諸位：從悲智交融的觀行中呵絕「真我」，把緣生的「假我」用活了；活得苦樂不染，空有不住，就會一心一德地絕對發達得永不退沒。 |
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