瑣語代信通聲氣(十二)

        學佛法為人想透了，做足了，自己的問題就等於零了；修世(間善)法把我看空了、放下了，眾生的惱刺就不在乎了。學得這樣的活--淨落，修得這樣的空--了達，學的工夫與修的功德，一道兒併合而交絡起來；交絡得匯融無限，化引無遺，感應無厭，則能消除人我矛盾，創造人間和諧。請注意:這才是我們的天職!

        何謂理智的生活?不盲動在自我情見中，也不困盤於他人情緒中，豁豁了了暢掉轉。何謂健性的生命?敢於猛決地直荷艱危，為諸眾生除一切苦惱，鎮鎮韌韌挺得透。何謂淨行的生死?正直得不敢耽著「人法」(二執)，照注佛法懸眼前作鏡，真真實實豁得開。

        最善於說話的開始--把舌根收束得不說一句閒話；最善於學法的開始--將心門敞開得不著一念自我。

        佛法學得入化境的，心頭開豁得坦坦泰泰，苦不叫屈樂不縱；世法涉得不失足的，眼前踐履得平平準準，明能精進暗能見(正道)。

        心，細得不離善念，猛得直呵惡業，明得必透無記，內在解除了「根身」脅迫，外在體悟著人物倏變，善根的力能與德量，培護、蓄儲、展布得壯實充廓，惡與無記被降伏得不作踐、沉昧，光光健健的生命「目足」，便直向佛法的大路頭--無上菩提邁進了。

        智慧成為作事之鏡--照破欲私，人格就沒有嚴重後遺症，減卻有漏因果；慈悲化為濟世之潮--掀湧弘誓，人心便奮勇得作前衛膽，培增(「不盡」)「有為」因緣。憑如此的有為因緣，決意減卻有漏因果；有漏因果完全轉化為有為因緣，佛果之因便從日常活動中培植得細致周洽，生生世世於娑婆人間探豁出決定性的清淨面目。

        念頭能與三寶同在，語默往來不失念，緣頭上察悟得明通利落，關頭上辨覺得健當挺徹，仗的就是與三寶同在的加持；體解、把握著這般加持，則永沒孤獨感、「超越」行，於三寶中與三(上中下)根相處得一團和融，一味清淨，現前當來，則能仗三寶威德陶練成上根，導中下根為上根。這是我們念頭上必不可少的抱負啊!

        智觀成為念頭明鏡，念頭上對一切法察照得清楚明豁，治脫了惡與無記，學得上善與正道；正得不離於念，平穩地住於正念，無漏念則能時時發力起用，警糾、克伏、破除有漏行，朗朗闢闢地直見、直趣無漏門。

        「緣起」遣除了「性起」，佛法與外道的界劃才會徹底分明。學佛法，不把這條界劃勘清了--性起就會混淆得掩蓋緣起，佛法本質則無人「問津」，我們儘速高唱緣起吧!

        學得、活得、做得能安定的人:決不肯、不敢為欲私的安享安頓自己，端端默默地虛澹得「易與」、謙遜而通洽。做在如此的安定中，修學得綿密溫敦，察治得縝密嚴肅，償(德)報(恩)得周遍足實，展出的手，邁開的腳，便永遠展得直邁得遠，劃清了新舊人生觀(行)的界線--不再依然故我。

        心，直直地直趣、直印正道，正聞正思正持攝，不偏不離不受惑，必治的惑業治得不暗滋，應展的德慧展得悉明增；德慧明增得治伏惑業，內祟解除外擾斷，才談得上發心求覺，以覺導發，心發得解脫與菩提一致、一味，才會活呢活絡得不離解脫化，修呢修為得盡合菩提化。這二化化得化化相續相增，一切都在化境中而活而修，就這樣把諸佛與眾生看作平等平等，不捨離眾生，不急求佛果。

        見一切人愈喜、愈敬而愈感激(於長時大空中)無己者，無極之智與無限之慈，都從這樣的愈見、愈喜、愈感激中豁溢出來、練達開去的。真能與一切佛始終相見--生死不離，與一切人逆順相通--行願不捨的，都憑如此的愈見、愈喜而愈感激無己中開始的。學佛為人，這樣的開始太重要了!我們儘快地開始吧!儘快地開始吧!

        活在智慧中的人--與時俱進，進得超越了自我，任何威脅都驚怯不了他，因為勝解無我；做在慈悲中的人與空俱擴，擴(充)得涵攝著他人，任何暴惡(眾生)都刺惱不了他，因為(不忘諸佛)淨行無量。

        日常中「處事待人」的聲容、器識，雍穆、寬洽得不現惱相，內調、內汰得念頭不離自覺，不怕他惱，藉他惱以啟而增長己智，越發感激他惱，真淨的福慧與功行之基，全憑這麼奠紮得穩平而深廣；究竟圓滿的覺他之行，也建立在這般穩平與深廣的基礎上。

        暗地裏三寶導提、策警、呼響得「如雷貫耳」，三毒驚怖伏縱邪，三學發力起用，三(解脫)門洞闢直趣；三門與三法印配應得不離心頭腳底，勝解「一實相印」即「涅槃法印」，泯除了大小乘的界劃，體會「佛法一味」的本質，三業則的的真真永恆地成為住持三寶的道場。法門中最有心的人--不分僧俗，總是悉心致力先建立這麼種道場；如果忽視了這樣的無形道場，有形道場建築得愈華麗、愈宏壯、愈吸引，實則愈浪費!愈空洞!愈可怕!

        把「假(名緣生之)我」用得活脫通洽，通得直直地見三寶，為眾生出生入死就只歡喜沒愁怖。談修學，講發心，必須實驗、切踐在這樣的活脫通洽中，才不會被「真我」困吸得沉陷於神秘顛倒中，活得光天化日，做得水清玉潔，練(就)得智豁慈充無限量。

        世法中的真我解除得不盤旋念頭，佛法中的「正法」才開始不離念頭；不知道把握這個不離，則終竟在生死中流轉了，儘快--當下握緊著它！當前觸會著它吧！

        苦逼自己作利根者:一發心，便決絕地拋卻名聞、利養與恭敬，命根脫落得了無恐怖，慧觀洞照得絕對健明，直投生死無慮顧，不(為惑業所)轉不(為苦難所)怖不隔(諸佛不)棄(眾生)。

        注意喲!當前對境貪欲的嗜戀，即當下(內在)愚癡所嗾使，修學中首須跳越的大關頭：當前的貪欲絕情，當下的愚癡絕緣，這二絕做決了，觸處便成為有形中的真活人，無形中的大通人；通得能(深)見十方諸佛，活得能(普)為一切眾生，智觀化為心眼中永不熄滅的「紅燈」、「黃線」，才會無間地這麼注哩!

        惡因從極微處警得絕，警絕得一念也不敢昧忽--不落「無記」，無明根才念念驚覺得致力真拔；善緣從極廣處植得足，植得足一點都不許脫漏--不匱「無貪」，無上(佛陀)德才處處勘練得盡己畢(真)學。

        人做得決不折扣絲毫，(正)法用得決定千真萬實，做的能立在一切人前永不顛倒；(印)用的能立在一切佛前--絕不昧隔，人性中觸映著佛光，佛光中覺導著人性；佛光就將人性照治、改革、創進得生生世世見佛發願，見人致心，不再毀願喪心。