念念趨向正覺

超定

    感謝仁公長老慈悲賜此良緣，得與諸上善人俱會一處，互相探討佛陀正覺之音，大家一起來推動正法輪，發揚契理契機的人間佛教。 

    在中國佛教的圈裏，我從臺灣到香港、東南亞地區，而後於二十年前，遠走高飛來到新大陸。美國東西兩岸，華人信佛的數目不少。學佛修行，看來大家都很用功，但依我的肉眼觀察，不論義理的了解，抑或實修的工夫，都停留在浮層表面而已。 

　　修學佛法的過程中，不免遭遇到種種困境；娑婆世界，本來就不可能事事如意的。一般佛教徒的觀念：一切逆緣，無非是宿世的業障。所以修行，主要是懺悔業障。業障如何懺除？拜懺，藥師懺，地藏懺，淨土懺，三昧水懺......無懺不拜。古人道：「禮佛一拜，罪滅河沙，念佛一句，福增無量」，念佛拜懺功德如此殊勝，難怪大家以念佛拜懺為唯一的修行妙法了。 

　　然而，令人不解的是：拜懺的功能在消除業障--消除宿業，終止新業。事實呢？舊業未懺除，新業又不斷增加，弄得舊恨新仇，糾纏不清。修行道上，永遠在原地踏步，甚至退失學佛的初心，惜哉！ 

　　我認為：佛法的修學，最重要的一著，乃是覺照力、正念力的培養與提昇。佛者，覺也，學佛、念佛，即是發出內心的反省、覺察、了悟。時時存正念，念念具正知。於行住坐臥、語默動靜中，歷歷分明，看到自己的三毒煩惱，我見與我愛。而後痛下決心，覺今是而昨非，與惡魔搏鬥；逆生死流，趨向正覺。 

    無可否認的，生死凡夫，「無明所覆，愛結所繫」，滅煩惱，消業障，誠非易事。但只要信心堅定，方法正確，持之以恆，四兩撥千斤，不是不可能的。從日常生活中，修學止觀法門，一念淨心成正覺，絕對可以到達的境地。

　　佛使比丘的『生活中的緣起』一書，提出他的卓見：十二緣起支是我人日常生活中的生命現象，生死的流轉與還滅，就在現實生命中去體驗。一念無明貪愛，起身口意三行，當下即是生死流轉。反之，一念般若生，杜絕無明相應行，轉迷情成正覺，當下即是涅槃解脫。 

　　佛教傳統對十二緣起支的解說，配合三世因果，以明生生不已的生命相續現象。佛使比丘很不以為然地提出他的主張。對二種異論，我是這樣會通：三世十二因緣的古說，旨在闡明業果相續，生死無窮，以對治斷滅見，在佛法層次上，屬於五乘共法人天道的理論。佛使比丘乃立足於修證的角度，指示發出離心的解脫行人，如何於日常生活中，體見緣起正法，當下證得涅槃。在佛法階梯上，這是超越世間，趨向解脫道的實踐。緣起法門，主要開導生命超越之道，不僅說明世間的三世因果而已。因此，佛使比丘的真知灼見，值得我人信受奉行。 

　　中國佛教徒一向說，修行法門有八萬四千，「方便有多門，歸元無二路」。但願所有佛弟子，正見具足，正念、正知、正行，逐漸地擺脫困境，而找到安身立命之處。千萬不要迷失於汪洋大海中，弄得神佛不分，邪正莫辨。珍重珍重！ 

    九八年四月四日講於「佛法度假」早課