瑣語代信通聲氣(六)

                                                                                                                                                                                                            仁俊

一

        「為己」，除了「自調、自淨、自度」，「自依止」，別無所貪無所求，三業不離八正道，正入正出中了達得越(天堂)頂透(地獄)底。「為人」，致力「利他、覺他、(感恩)敬他」(善)，「法依止」，悉皆獻奉悉等觀，(大乘)三(解脫)門豁展六(波羅蜜)無極，遍耐普度中(種種惡見、敵害行)和融得化怨為親。

二

        智觀從頭腦中生根發力，發力起用，煩惱火則熄滅得不爆嘴臉，面目慈溫，厚渾得造吉祥、充(滿)喜慶，令人悅暢令己安。菩薩道從「解行」中體現得的切，兌現得真實，形成吸引、攝度的大力大用，起先，最重視、緊持的一著:智觀從頭腦中生根發力，學習菩薩道(行)的吾人，也必須、急需重視、緊持此一要著。

三

        不應該要的體面和恭敬，直下自呵得絕不可以!絕不可以!惟有也必須如此，生生世世方能從佛法中感得決定性的人的端嚴體面，向三寶恭敬得五體投地，求諸佛無上道，拔眾生無量苦。現代中國佛教界內部為自己造體面，求恭敬的太多了、太強烈了；強烈得離開三寶太遠了!太遠了!務請這般同道們，當下捫心反省、反省:如此的意識形態，還能感得下一生端嚴的人身麼?!

四

        活得來路大，去路寬的人，總是遵循著佛陀開示的正道直來直去，不讓自我束手絆足，做得前路寬後路大的人，莫不效摹著菩薩振荷的大誓挺受挺耐，盡為眾生造根致力。

五

        時間用得不離智觀的人，永遠活在光明中，光正得盡絕私圖，三寶現前永不倒；空間豁得亟勘慈行的人，總是立在德願中，溫厚得涵護劣惡(擊刺自己者)，三(內、外、內外)空透底果決當。

六

        炫己之心痛厭、猛斥得絕不著念，誓不藉故(玩術惑眾、斂財沽譽)，嚴嚴正正地學佛法，儆儆惕惕地持佛法；學得有番真見地，不觸(實我、善用如幻假)我，持得有番深照力，不捨(正)法(必離非法)，在在處處正法中明得決、安得穩；從明而安中革汰得淨落落，發露得敞豁豁，炫己之心的陰影暗媒透底廓清了，佛法本源--無我勝義，吾人才會領略得脫胎洗髓恆明明，翻身豁眼直前前，不惑不動中不隔諸佛，必忍必度中不避眾生，炫己、誤己、誑人、害人的舊惑業，才真箇不屑得、不肯得起心動念咧!

七

        真智慧--超越時間而又彌遍於一切時間的大覺境，永不為時間之流漩洄、衝捲得頭出頭沒了無期；真慈悲--透脫空間(偏局)而又展佈於一切空間的大化(度)力，絕不為空間之窟困陷、作害得睜眼閉眼同全盲。

八

        牢記著自己的人--永遠沒有真智慧，兩眼漆黑「我見」遮，顛倒苦惱常輪迴；忘卻了眾生的人--永遠沒有大慈悲，滿腦欲私(為)「我所」(有的一切)縛(著)，釀發爭鬥相慘害!

九

        學得夠活的人--不在乎自己，當下用得上佛法；行得夠通的人--總耐得他人，當前看得穿世法。

十

        佛法中有了幾分淨念、勝境的「習應」者，不論際會多麼風光榮耀，「勝氣凌人」的氣燄，總是淡化得微乎其微，內外安詳寧默默。內能明己、安己，外能導人入明而安得落的，全憑如此的淨念、勝境攝導所致。