瑣語代信通聲氣(八)

仁俊法師

一

        智慧有了真出路的，怎也不跟人爭風頭，明明直直沒機謀；福德有了大捨心的，怎也不為己造體面，澹澹默默持佛法。

二

        光明的開始--有形無形都不肯為自我營圖什麼，一切不離佛法，持著心--不失念。修學的整個宗趣:徹頭徹尾光光明明。念頭持得牢紮、驗得真實、做得淨恆，才會光明得徹頭徹尾。我們必須爭的，祇有這；忘了我，才爭到這，才見到佛法!

三

        念頭察警得嚴防「我」與「法」，明真真、淨廓廓地注念佛法，將佛法念得與我法脫離關聯、纏糾，學佛的質品與行法的氣膽，提策、鎮毅得挺頂、決絕，才真的徹底放下，通體荷擔，驗的不肯讓菩薩，為的不許(敢)賺眾生。

四

        對佛法理致的根源與支流，從正聞、學習、體解、察究、析別得徹貫細透，詮演得精嚴暢妙，闢謬破難伏世智。抱著學空不(速)證(於日常生活中印証，施)捨有不(私)佔，對佛法將整個身心投入得泯絕情(困)見(著)，始能的的確確表達得不共世間，導轉世間學佛法。

五

        心持得牢紮不滑，澹穩得正正常常地活得透--不玩光影，做得決--不蹈世路(人欲物欲)，眼前看的看得穿，穿得不隔、不捨眾生；腳下走的走得通，通得直學、真見諸佛(菩薩)；對諸佛菩薩因地與果地中的一切，視為、化作自心的景仰、渴求與步趨，該放下的--一了百了，該提上的--一提永提，提得不讓放的再竄上來，心地中証印與存持的，則永不動滑；佛法上根深柢固，世法中腰挺臂矗的器量，都憑這麼不動滑練就的。

六

        什麼人最有威德?熄滅了自我氣燄，柔忍、和敬得盡脫了梟雄氣魄，與人相處得融融怡怡。什麼人最有器量?徹達了虛空境義，平豁、遍弭了種色界際，與佛相通得親親真真。

七

        真受用的開始--佛法直從念頭起用，牢記著:念頭有了佛法受用，受用的法喜充滿，法味濃酣，法力正固，法光淨熾，身心從法化中降伏了情化的困累，說的才會起真效應，做的才會起大效用、作用，成為決定性的、永恆(究竟)性的有用者。請牢記著:佛法直從念頭起用，方能做成永恆性的有用者。

八

        忘卻了體面，一般意氣便淡息了；用得上佛法，非常心量就恢廓了。

九

        願(與)智振脫了昧略與怯劣，志性沉毅而果健得不縮，一切時鎮穩得從容坦泰，一切處艱勵得致身猛迅，佛法中操持的宗趣--無得，世法中發揮的德性--無盡；無得無限與無盡無倦配應得徹貫無間，願與智才會振脫昧略與怯劣，徹底體現佛法，具體奉獻眾生。

十

        無形中不忘無我觀照，體悟無我印無為(「無作」)，內伏罣礙趣解脫；有形中牢記為人因緣，激發為人練有為，外當艱危發菩提。

十一

        最有光力的生活--勘得念頭不離智慧，淨落落地透脫陰私盤迴、頓滯，一味正直上進。最有膽概的生命--練得(救度)眼前(苦難)不匱慈悲，健昂昂地呵絕怯劣瞻顧、諉縮，一氣壯毅承頂。最有誓願的生死--決得未來(無盡際)不畏(有義)惱刺，平鎮鎮地消遣泛常賤漏、頹喪、一切果敢奉獻。

十二

        願門中紮了根的--佛法上深念眾生苦，入苦救苦；行門中發得力的--世法中擺脫個己樂，厭樂怖樂。

十三

        法門中知與行的特義:當下解「理」不昧、不隔，法智照晰得了無絕對實(體質)性，心眼豁透得了了淨淨；當前觸「事」(人我塵境)不住、不捨，願悲策肯得恆致和(合相)續假我，身手奮迅得振振銳銳。菩薩乘體會、持練的學與修、與如此的知與行，總是配應得精誠、切實、明決得一念不懈，一切能印；印得無常無貪(無盡)，無我無畏(無退)，寂靜無生(「生不足喜，死不足憂」)，就這樣，無始無終、不盡不住地於生死海中作沒量人，學無上法。臻此境地的必持理則:智觀的淨通通、直了了，願行的熱旺旺、壯充充。

十四

        學佛法，智慧把時間用得發力發光，義味濃醇意興暢，解除情見困盤，透脫世間因循。行佛法，慈悲把(內外)空間展得淬願淬德，膽概壯充氣宇昂，趕赴難苦奔波，振策出世積極。

十五

        觸處會得佛陀宗旨--三法印，從無我觀中透脫無常斷滅，不著常我空罣礙，因緣活脫因果淨。觸時擴得菩薩本願--三善根，從無痴行中激提無量施設，不撥假名有披(肝)瀝(膽)，生死策提生命健。

十六

        智慧成為時間導響，時間化為智慧動力，觀與行廓清了我我所愛，觸受得不染塵穢，即塵穢而勝解緣幻，蕭然默寂；展施的不捨(苦惱)眾生，即苦惱昂然壯挺。智慧把時間用得這麼起用，時間把智慧發得這麼發力，學佛做人與做人學佛，徹振、徹貫到如此田地，才稱得上夠心肝、夠膽識、夠興神，安(法)身立(慧)命不顛倒，揚眉吐氣永積極。

十七

        絕情地對自我下了殺手 金間的人，才畢竟盪絕掉殺生之念。願德與智威不離念頭的人，都勘驗、頓猛得如此絕情；我們也這麼當下絕情吧!

十八

        對正法重視、敬待、深會得忘卻業命纏盤、慮顧，就沒什麼可戀怖、可掩藏的了；就這樣透得了空，看得破有，學佛學得畢畢真真，做人做得充充足足。

十九

        慚愧心提足了，發決了、振徹了，內存外持的一切都透過善心而合理的擇抉，肯認、認定必須如此--非此不可，念頭存現著非此不可的意向；此種意向與佛法配應得緊切、深刻，細致而遍實，「崇重賢善，輕拒(自我)暴惡」的志意，則成為永恆向上、向善、向合理的準則與定軌。最極完善--無漏的道德，全憑如此的準則與定軌奠固根基。

二十

        自覺從何處開始?時間融化了自我，內在安樂無熱惱。覺他從何處開始?空間容得了他人，外在和洽無鬥諍(爭)。