訪楊泳漢談『成佛之道』英譯

聖和 採訪整理

楊:一九八八年、八九年間，我在舊金山General醫院擔任精神科醫師，工作之餘，每週一次，利用中午吃飯的一個小時的時間，應同事的要求，用英文向他們介紹佛法。之所以答應向同事介紹佛法的原因是:一方面有感於太虛大師說的「西方有聖人之才而無聖人之學」，我的美國朋友，很多的確都很有慈悲心，但都不曾聽聞到佛法；另一方面，我覺得在西方弘揚佛法，如果只限於中國人的小圈子，將永遠無法把佛法傳揚開來。中國有句語說『唯馬首是瞻』，我覺得當前的世界，多少還是以美國『唯馬首是瞻』的，你看漢堡和牛仔褲，不是幾乎遍布世界各地嗎？我因此私心竊想，要是美國有興盛的佛法，全世界都會來美國取經的。

所以我就不自量力的向同事介紹起佛法，一開始，我用的是聖嚴法師著的『正信的佛教』和『學佛群疑』，以問答的形式介紹佛法的一些基本概念，可是逐漸地，我覺得他們需要一個更有系統、介紹佛法全貌的大綱，正好看到聖嚴法師盛讚『妙雲集』和『成佛之道』的文章，我就請了一套『妙雲集』研讀『成佛之道』。讀完以後，真的十分讚歎，印老把佛法介紹得很完整，從基本入門到究竟成佛的每一個階段都包括了，好像一套完整的課程一般，我於是決定以這本書做為向同事介紹佛法的依據。我的做法是:先譯偈頌的部份做為大綱，長行的本文部份則在演講時用口頭解說，後來我離開了醫院到社區診所服務，仍每週一回醫院去介紹佛法，這樣前後共有兩年的時間。

在我翻譯偈頌之初，並沒有想到有朝一日要出版，只是覺得既然白紙黑字寫下來了，總該得到作者的同意才好。所以我在八九年時給印老寫了一封信，自我介紹之後，說明我希望把佛法介紹給西方人，主要想把『成佛之道』譯成英文，以方便說英語之人士閱讀。寫信之時並沒抱太大的希望，沒想到一個月後，我接到印老一封很客氣的回信，說他因為去了花蓮，抱歉回信回得晚了；他很贊成我做這件事，還告訴我有那些書可供參考，真是令我喜出望外，增加了我不少的信心。

楊:得到印老的首肯後，我特地去買了一部很好的蘋果牌電腦，準備正式翻譯了。開始的時候，我只繼續以前翻譯偈頌的部份，但不是譯成詩的形式，因為一來我不是詩人，不懂得作詩；二來一位英文系教授告訴我，如果我譯成詩的形式，縱然充滿了詩意，但到底想講些什麼，讀者恐怕就不容易懂了，這樣一來，就和我翻譯的初衷背道而馳了。考慮之後，我於是逐句以意思譯出，不過保留了詩行的形式。

一九九一年底，我因十二指腸潰瘍大量出血差點死掉，出院時，我想我得趕快辭職，要不然那天死了，就譯不完『成佛之道』了。因為我是醫務部主任，不可能說辭就辭，必須找到人遞補才能走，這一等就等了幾個月，等到九二年四月，我終於辭職了。先前，我曾有機緣歸依了妙境法師，我辭職後，師父慈悲，讓我一個人搬到Lafayette山上五千呎的法王寺住，開始正式翻譯長行，我很喜歡那樣的生活，平常我不接電話，我告訴朋友星期天再打來。因為我沒車，朋友週日會幫我帶食物上山，一切進行得很好，第一個月我就譯了五十頁。

可是好景不常，不久俗務就上身了:先是我弟弟有事從香港來找我，繼之我父親重病，我只好回香港，待了六個月，父親去世了。回美後我住在Danville妙境法師的法雲寺翻譯。幾個月後，我又去了香港寶蓮寺受菩薩戒，其中還有因母親生病再度回港等諸多事情。

就這樣在港美兩地間奔波翻譯，我在香港沒有電腦，又因為電腦打字技術實在差，就乾脆手寫了厚厚的十本筆記本，幸虧我學電腦的乾妹妹黃超芬小姐鼎力相助，在舊金山幫我全部輸入電腦，並一次次地寄給我校正修改。全部初稿到了九四年四月才完成，這樣又經過了兩年。

楊:我用的是後來的增注本，事實上，應該說增注本是應翻譯的需要而出現的。九二年我第二次見印老的時候，曾和他提出兩點建議:第一點，關於出處的問題，按照西方的治學慣例，援引原文是須要加註的，既然要英譯，理應入境隨俗才是；第二點，我提議把全部的偈頌印在書的最前面，方便學人背誦。原因是我自己想背，但每背幾行就得又翻幾頁，感到很不方便。關於出處的問題，印老很慈悲，說應該做，但後來寫信給我，說身體不好，出處不做了，我有點失望。九三年我再見他時，也未敢再提這件事。倒是他老人家先開口了，他說他打算自己做，三個月後給我。三個月後，他果真依約把親筆寫的手稿寄給我，我好感動。

後來的增注本和『妙雲集』中的舊版相比較，有些許不同:有改動較多之處，例如原版中「五乘共法」章提及普賢十大願，增注本就刪除了，因為那是屬於大乘不共法的部份；也有只是引言的改正，原版中引用原文時因為沒有查原點，意思雖然一樣，文字上和藏經中有出入，印老在書上改了正確的字，另外用原稿紙寫書目，改的書和原稿紙都寄給我，我很珍重這一份寶貴的文獻，把它放在保管箱裏妥善保存，他日可讓大家共賞。

楊:困難很多，英文不是我的母語，翻譯上自然無法如魚得水；況且佛法上我只是幼稚園的學生，翻譯印老的書是不自量力。只是我發心做這事時，完全沒考慮到自己的能力，『成佛之道』講到的東西這麼多，幾乎佛法的重要思想都羅列完全了。尤其第五章大乘不共法，中觀唯識如來藏都談到了，我沒有基礎，只能把表面的意思帶出來，也沒法深入去說些什麼。當然也參考了演培法師的『成佛之道偈頌講記』，九○年我初見印老時，印老從書架上取下演培法師的註解，說:你拿去參考吧!九二年我二度拜見印老的時候，向他請問疑難之處，但印老話說多了會咳嗽，我愧疚不忍，一些次要的問題就留下了，留下的疑問，有些是後來在美向妙境法師請益解決的。九三年再見印老時，他又把性廣法師與昭慧法師演講『成佛之道』的錄音帶送給我作參考。

另外名相上的翻譯，的確困難，例如三寶的翻譯，就有很多，這方面恆清法師幫了很大的忙，她看完全部初稿，給了我很好的修改意見，我又多方參考、取捨，並和編輯討論，逐漸去修改。

楊:因為我不雅，所以雅就談不上了。我心裏想的是把成佛之道的中心思想，傳達給讀者，在美國信佛的美國人，能接觸比較淨純的正信佛教的，真的不太多。我想我能做的是:介紹給西方一個非神怪的佛法，清楚而直接地介紹給他們佛法的次第，讓他們自己做選擇:是要來生好一點的，或想了生死的，或是願做菩薩的。每個人知道有那些可以選擇，知道有什麼選擇之後，知道該做什麼，好像修博碩士學位，必須修那些課程，『成佛之道』真是很有次第的佛法綱要與修行指引。

信雅達當中，我想我希望做到信和達吧!希望儘量把佛法的真諦正確無誤地傳達給西方人士知道，當然這中間還牽涉到中譯英本身的問題:如果照字面譯，就得加註，但如果加註，整本書會變得兩倍厚，將來有機會，也許可以寫一本研讀指南，例如日本英譯妙法蓮華三經，就做了閱讀指南，這是很值得仿效的。

楊:受益是絕對有的，雖然我個人談不上什麼修持，但來自於我看和譯印老的書所引發的那種很安穩的信心和正念，是決定無疑、絕對沒錯的。毫不諱言地，我初學佛時，對神通和特異功能十分崇拜與嚮往，接觸之後，發現他們其實是名不符實的，深感神通不能解除一般人日常生活的煩惱，遑論了脫生死了!在失望、徬徨與無助之中，有幸看到印老的書，是那樣的親切、踏實，宛如一盞暗路明燈，把我由迷途帶回了正路，滿懷的慶幸、感恩和喜悅的心情，我怎能不與他人分享呢?

在山上翻譯的時候，心念很專一，可是下山，心念就雜了，但因為翻譯須要反覆的思索、推敲，縱然有雜務，也是比較不會失念的，所以最具體的受益應該就是正信與正念的增強，真的「如入光明聚，陰暗一時失」。我跟「成佛之道」成長了幾年，每一次看，每次的感受都不一樣。看印老的書真是得一個字一個字地看下去，第一次看的時候，以為懂了，再看，又覺得更清楚些。所以我常和朋友談起，看印老的東西絕不可貪快，如果囫圇吞棗，往往以為懂了，但不是真懂，不過，也是我自己悟性差，才會如此。

楊:那是第二次在臺中「華雨精舍」見印老的時候，我見印老共四次:第一次是在九○年五月，那時我去上海醫學院教書，結束後繞道臺灣探訪印老，因為和多人一道前去，沒有機會多談。第二次就不同了，當時冬天天冷，我住在旅館內，衣服穿得不多。他們來接我，我出旅館就上車了，一進門，我見到印老，給他老人家頂禮，他就說:「你不冷嗎？」本來不冷的，一問就覺得冷了，但心也暖起來了，就那麼一句話，我覺得他老人家那樣地親切、平實。我當時把對『成佛之道』有問題的地方全寫在黃紙片上，貼在書上，整本書貼得滿滿的，還帶了錄音機，前後共問了四天。他回答我這幼稚生的問題時，既沒有高高在上的氣勢，也沒有紓尊降貴抒刻意的隨和，總是微笑地詢問：「你懂了嗎？」平凡地展現了不凡的、內外一如的修行風範。有一回，他為了回答我的一個問題，隨手從書架上一百冊的大正藏中取下一冊，不經意似地翻了兩翻，就翻到了那段，我看得目瞪口呆，好像印老和藏經已經合而為一了，我見他時，他已接近九十高齡了，還有這樣驚人的記憶，真是不可思議。

通常我問完問題，他的弟子送我出去，有一次他會開車的弟子去火車站接人未回，我在樓下等，法師在樓上還惦著這事，詢問侍者要不要給我吃東西，要不要叫計程車先送我回去等等，自然地表露出一份長者真誠的關懷。

此外，印老要找出什麼是真佛法的心，也一直是我翻譯『成佛之道』時深受感動的，的確，缺乏智慧的慈悲，所能給予眾生的是有限度的。例如前幾年印度鼠疫猖狂，但因為外道供奉的神祇中有一位身邊帶著一隻老鼠，老鼠被視為神聖，錯誤的知見成為遏止鼠疫蔓延很大的障礙；又如美國實施福利制度，本意雖好，但未能同時給予正確的知見，造成有些家庭年輕子弟不事生產，完全仰賴社會福利為生的情形。因此，我們可以看出，幫助人增長智慧是很重要的，布施雖然重要，但單單物質的布施，絕對是不究竟的，唯有智慧上的正信正念，才能徹底解決人世間的很多苦，才是真慈悲。對我而言，印老是真慈悲和智慧結合的代表。

楊:哎!說來話長，只可用「好事多磨」四字來形容，當時恆清法師看稿之時，曾介紹了Wisdom 出版社的負責人之一Nick Ribush給我，我立即和Nick聯繫，他寄給我一大堆問卷表格給我填寫，我才知道原來出版一本書這麼困難，填寫了一大堆問題，寄還給他們，之後他們卻音訊杳然。後來有一位喇嘛，似乎是Nick的老師，從臺灣回美國，告訴Nick印老在臺灣的聲譽和地位，他們總算相信了我的話，總負責人打了電話給我，要和我簽合約，我很高興，準備馬上簽約了。我有位律師朋友替我打抱不平，堅決反對，他說，我兩年不工作，即使拿了書錢，收入也與我行醫所得，不可同日而語；我不僅放棄版稅收入，願意自籌費用出書，合約上卻還說，書出版之後，萬一出了什麼法律問題，一概自行負責，這樣太不公平了。他替我據理力爭，總算把日後自行負責這一項去掉了，其餘一切照舊。我本身沒去籌款，得知此事的親朋好友替我湊足了兩萬多元，存放在法雲寺戶頭之下。

我放棄版稅收入並願意負責出書款項，主要是希望『成佛之道』的流通不成問題，Wisdom是非營利機構，銷售網全世界都有，賣書所得可以用來再版，書如果免費贈閱，一來流通不見得比銷售好，二來再版時又得面臨一次籌款問題，正聞出版社出版印老的書也一向是賣錢的，我覺得這樣作法有它的好處，永遠可以再版而不用擔心經費的問題。我於是簽了約，傳真了一份給印老，證明一切不是石沉大海。

有了合約了，找編輯又是一個問題，因為Wisdom主要出版密宗的書，中文方面沒什麼人，可是編輯也不能由我去找，萬一他們不滿意，一切得從頭來，所以我就等他們去找，這一等又等了八個月，終於找到了一個哈佛大學的研究生，叫Gray Tuttle，學藏密的，也學了幾年中文，可以查中文字典，他的姓和烏龜(Turtle)的相差無幾，念起來音也差不多，想不到我們也進行這麼緩慢，真像烏龜一樣，想起來就覺得十二萬分地慚愧。

九五年暑假Gray到舊金山我家住了一星期，雖然他學密，但吃素，所以沒有什麼特別的問題，我們見了面，也談了重要的問題，以後就電話聯絡了。因為兩年沒做事，積蓄用完了，我九四年七月以後又回診所，每週上班三天，不上班的兩天利用早上六點到八點的減價時段打電話給Gray和他溝通，有時是他不懂的，我解釋給他聽；有時是我譯錯的，我就做修正。就這樣用電話全部討論過一次後，再用電子郵件討論，他真得懂了以後，再去潤飾，做了一年多，可說是到現在才全部完成，只等他做最後的整理了，出版社還會找專人作索引。Gray雖然學密，但他說他參與這件事法喜充滿，學了很多，覺得太難得了。最後定稿他還請了Rutgers大學的于君方教授過目，本以為就要付梓了，可是真是好事多磨，最近他們通知我，說出版社人事又有變動，所以最早只能明年元月出版了。

楊:目前暫定『中國禪宗史』和『印度佛教思想史』，其他的著作，也會陸續地譯介到西方來的。『中國禪宗史』是印老在一九七○年寫成的，翌年牛場真玄先生譯成日文，日本佛教界讚歎不已，並勸導師向日本大正大學申請博士學位，印老很隨緣，但也沒去口試，由當時留學在日的聖嚴法師代表接受博士文憑。雖然印老一再強調『中國禪宗史』不是他的專著，他也不是修禪之人，但我覺得，一本由中國法師寫的中國禪宗的書，對研究中國佛教的西方學者而言，應該會感興趣的，無論從流通、研究、或興趣各方面看來，我想『中國禪宗史』應該是一部值得介紹給西方的學術論著。此外，因為印老本人較屬意『印度佛教思想史』，所以也會同時進行這本書的翻譯，翻譯一事本屬不易，佛學的翻譯就更難了，初步的構想是，將結合各方專家學者的力量，成立翻譯小組和編輯小組，期能集思廣義，正確傳達佛法的訊息。

楊:我辭掉工作，表面上看來，好像是放棄了事業，其實，最初我選擇做一名心理醫生，本意就是希望能解除人的痛苦；接觸佛法以後，發現佛法才是最高的心理學，是更高的心藥，所以我現在是向上追求一個更高、更好、更究竟的的治療方法而已，在事業上是深造而不是放棄。因緣不可思議，我現在才明瞭，二十幾年前的選擇，都是為了今日的學佛做準備，先讓我了解世間的心理學，再讓我學習更高的出世法。回顧半生以來，諸多事無成，英譯『成佛之道』出版，算是做了一最有意義的事。目前，我還有一些定期以國語、粵語、英文介紹『成佛之道』的活動，並不是專職翻譯，也許有一天會吧!我不敢說能做到多少，有的只是一顆熱切為法的心，希望不久的將來，能結合同願同行的人，群策群力，避免人力物力的重覆浪費，把正信的佛法譯介到西方社會，幫助更多的人解脫煩惱，智慧增長。