仁俊

一

   直決決地撲絕自我，深明明地印持佛法；佛法印持於日常中不昧不脫，日常中的我則作不了祟，起不了梗，因此，日常及非常中所知所行，所思所擇，明地暗地就沒什麼遮攔，絆礙，見佛的「法」與為人的「緣」，就會真實淨明得樸質正純，不玩伎倆，不飾體面，以法造淨緣，導緣契正法--法性。

二

   最堅挺的身業--振脫自我命根的困限、牽絆，捨身獻身無慮畏；最正確的語業--呵棄自我知見的矜炫、鬥諍，擇語慎語斥怪誕；最明確的意業--蕩絕自我心態的盤執、纏旋，治意覺意解蒙惑。三業，以此三無作底襯，做前導，精神界的自我不再鬧祟起梗；三法印則成為三業的光明幢。

三

   正法化融了俗情盤戀，學得、用得、發得不受命根威脅，命根振得、獻得、捨得不離正法導提，對諸佛及眾生若效若濟的，則永不忘卻或折扣；活在驗在這不二中，器識與器量，才會健正淨廓得「不盡有為，不住無為」。

四

   名不動心，利不著欲，方能深通佛法而溶化煩惱，慧命熏持內澄廓；事不炫己，理不忘意，方能數警世法而數伏業識，法身荷練外端挺。

五

   時間上作活得正常明了，明了得隨順三寶開示的不偏不昧，三業現行的、施為的，則不為自我困纏、操縱，生死結是這麼解開的。空間上奔波得奮迅真誠，真誠得不離六度教授的必踐必致，六根耐消的、練磨的，則能為眾生擔荷、代受，生命願是這麼庇涵的。學菩薩行，一切時空中這麼致力紮實解開，發力決定庇涵、氣貌與胸襟才會一起新鮮敞豁得永不陳腐塞堵。

六

   學習佛陀那樣的眼光和心量看待一切人，學習菩薩那樣的身手和德慧照拂一切人，學佛陀，學菩薩，學得如此平等懃懇，生生世世才見得一切佛，也見得一切人，發大乘心學菩薩行的，一開始總是這麼舉目高瞻，展心遍願。

七

   智慧潛能充實了，不讓自我翻身作祟，內在則無顛覆之患，恐怖之虞。德心、德行中之慈忍便不再折扣。

八

   念頭上的正法念念發力，法光導業所作正，智遣惑困身心安；緣頭上的弘願緣緣展德，緣門攝眾所度多，慈拔苦惱手臂挺。正法無私與弘願無畏，配應，發揮得永不、絕不脫節，則便能果果決決，歡歡喜喜地能安能挺。現在我們最急需的就是這般的安與挺。

九

    最有進步的人--不為自己留一念退路，最肯發心的人--盡為他人闢一切活路；最有前途的人，總是肯得盡為他人闢一切活路；我們要活得聲色中光熱燦發，就得立刻發心為他人闢一切活路:立刻闢吧!立刻闢吧!

十

   盡讓人看到我們的面目與時俱新，人間才有頭面莊嚴，眼界高尚的人出現；盡讓人察出我們現在的心境與空俱大，人間才有器量寬厚、身手淨健的人誕生。佛陀德量與菩薩行願不離心底眼前，我們才會與時俱新，與空俱大，為人間培養出最新鮮、最優良的人種來。同道們!我們念念徹底改革、提振、策練自己，才能為人間培養出如此的最新鮮、最優良的人種!

十一

   正信果決得否定內在「神我」，弭平了這樣的我，智信解放心(眼)開明。無染的淨行建立，無畏的健願荷(眾生)捨(身心)，都憑此智信的解放開始的。

十二

   佛法學(究)察(治)得極其精嚴、真實、明決，一絲毫自私也昧不了，通不過，澹泊性格與果健品概的基質，則深固、永恆得莫可動拔、摧破。八正道與六(度)無極的總持和並行，忘卻了如此的昧不了、通不過，則盡是謊言妄行，這等人還能生生世世見三寶、為眾生嗎?

十三

   智慧學得精思嚴擇，說得分明切實，才能發人深省；慈悲驗得慇懃充足，做得寬厚喜敬，才能解人大苦。

十四

   智慧把時間用得繫聯、交銜無間，智光成為三業的標示、提喚、開導三業的都不離三學，生死中則能發揮清淨大力。有善根、練善根的學佛者，生活中軌律精嚴的不偏缺，生命中膽識建正得不折縮，全都憑生死中能發揮清淨大力。佛法能遍入眾生界，眾生能悟入佛法界，就是靠我們在生死中能發揮清淨大力，我們立刻發大心，練大願，發揮清淨大力吧!

十五

   所學的能對治一般情緒、情見，內在平穩無騷擾；所修的能調控(脫離)一切欲私，外在清正不(聚)斂(放)縱，操持、涵練成如此的「屬性」與「通德」，所說的不讓自我開口，所做的才能令他人發心。無形的自利與有形的利他，盡是這麼開始的，我們儘快開始吧!

十六

   最得意的人--不讓自我扼意(識)，佛法大義現心目；最發心的人--不忍他人傷心，菩薩弘願捨財法(命)。

十七

   暗地裏不與佛法隔一念，心智察照得洞洞豁豁，悟空行空遣困戀；明地裏不向世間(眾生)求一切，眼光透脫得犀犀利利，入有度有無惱畏。

十八

   見人同見佛一樣敬待，生生世世才能見人學佛，學佛做人不計較，行有同行空一樣透脫，時時刻刻才會解有用空，展空度有(己及人)必開通。

十九

   佛念得不見於真我，為眾生而赴湯蹈火，則不起恐怖感，因為念頭遣除命根威脅。人做得能持於(緣起正)法，對惑業

二十

    從時間上下真功力，雖是凡夫不增「欲惡」業；從空間上培大福德，雖受苦惱而愈覺安樂，從凡夫發菩提心，行菩薩道，直效佛陀，直度眾生，一開頭，沒有一個不是這樣子下真工力，培大福德；我們亟應把緊、貫徹這樣的開頭。請注意:現代中國佛教的浮靡、澱淤與亂象，惟有把緊貫徹這樣的開頭，才能起死回生啊!