自淨其心是真佛教

(摘自『青年的佛教』)

                                                                                                                                            印順導師

        伽先生介紹善財去見解脫長者，善財卻不急急去尋求解脫。一路上遊方觀化，思惟善知識的教授，大大開發了無礙的慧光。這樣不住的遊行了十二年，才在住林國會見了解脫長者。

        一見面，善財心裏充滿了難得的欣幸，有說不出的快慰。行了禮，說:「我是發了菩提心的。我渴仰佛陀的圓滿莊嚴，想悟解佛陀的正法，與一切菩薩同心同德，我是專為此事而來的。聽說長者能用種種的方便，闡述自己所得的法門，使聽眾們的內心，也能破除迷倒，拔出猶疑的毒箭，照明陰闇的稠林；把內心洗得潔白清淨，棄捨諂曲心，斷絕生死心，在無明的執著處、染愛的繫縛處，把自心解脫過來，轉向佛境，住在大慈大悲中修習菩薩行。這淨治內心的煩惱稠林，安住慈悲的解脫，願聖者慈悲教導我!」

        解脫長者笑了說:「此是住林國，我就是解脫。這一切本地風光，還不夠明白嗎?喔!你是專求佛境的，我可以從此引導你，你看著吧!」那時，解脫長者就入起定來。變了，變了，只見解脫長者成為微妙的清淨身，身上表現了佛國的一切。見化主如來，在種種世界，示現了在兜率天、兜率宮歿、住胎、誕生在宮中、出家、往菩提場、破魔、成佛、請轉法輪、般涅槃、分舍利、起塔廟等佛事。所化的眾生，有種種的族類、欲望、事業、語言、根性、煩惱習氣。所化的地點，有微小的，也有廣大無限的。如來用了種種的神通、言辭、音聲、辨才，作大師子吼，為眾生說法。這形形色色的一切，在解脫長者的身上，清淨無礙，卻又毫不雜亂。善財都看得明白，聽得清楚。

        解脫長者出了定，回復他的本來面目，對善財說:「我所契入的，叫如來無礙莊嚴解脫門。我體驗了我外無佛，萬佛皆備於我。我在定中，要見佛，就隨意能見十方十佛剎微塵數的佛國眾會。關於這，我好好的參究過一番。十方如來到這裏來嗎?我去嗎?不，如來並不來此間，我也並不往那邊去。這樣，我徹悟了能見的心，所見的佛，都是如夢、如影像、如幻、如空谷的回響，一切都是虛妄無實的緣起，沒有常恆的、堅固的，有什麼樣的因緣，就有什麼樣的成果。像心中充滿的雜染的煩惱，就現起雜染的一切；淨化了自心的煩惱稠林，就顯現不思議的佛境。這雜染與清淨，也就在此中得了個消息」。

        善財聽了說:「聖者!我想:心是真實的、常住的、清淨的，它就是佛。只為了雜染的翳障，佛才轉為眾生。一旦淨除了虛妄不實的煩惱，眾生心就是佛，與一切佛無礙，所以要成佛，該從淨除自心的煩惱著手。聖者!我這樣的理解，該不會錯誤吧?」

        解脫長者說:「自淨其心，是真(諸)佛教，結論倒差不多，可是見解上還有很大的距離。最好請你把心見、佛見放下來。我說:心是夢幻非實的，佛也是夢幻而非實的。諸佛從心想生，你以為心想是什麼?如來說得明白:心起想則癡，無想是泥洹。是法無堅固，(諸佛)常立在於念。以解見空者，一切無想念。你要知道:無想念的真解脫，本來如此，沒有佛可見可求，沒有眾生可化。但愚癡的眾生會不得，菩薩要解脫，也要眾生解脫，這才巧用幻化無實的想心，覺悟幻化非實的眾生。直入無想無念的解脫還不難，菩薩偏要無礙解脫，從自己幻心的巧用中，修行佛法，嚴淨佛剎，教化眾生，立願成佛。要入這樣的不思議解脫，這才真是難得。但這也還是由於自心具有高深的智慧，了達一切法的實相。善財!要得自淨其心的不思議解脫，不但是深觀性空，應該行善事去扶助自心的脆弱；用法水潤澤自心的枯槁；用誠信、勇進、正念、不亂、智慧去淨化自心，強化自心，使自心光明化；用佛陀的自在、平等、無畏力，發展自心。多多造作清淨的因緣，成就福德智慧的如來莊嚴。我的解脫觀是這樣，諸大菩薩當然還有深妙的。從這裏向南方去，到閻浮提畔的摩利伽國，那裏有海幢比丘在弘揚佛教，你去問他去。」

        善財接受了解脫長者的教導，生起無限的感激。善知識是我的慈母，他使我捨離一切的無益；是我的慈父，使我出生一切善法!善財悲泣流淚，辭別了南行。